【懷念宋光宇】使一貫道得以掙脫黨國威權打壓的重要推手

文/宋光定(文化工作者、宋光宇胞弟)當初光宇擬定的策略是用學術論文證明一貫道不是外界所知道的邪教,新聞媒體自然會當作重要新聞來處理,然後拉攏與國民黨的關係,當國民黨吃到甜頭之後,他們自己會想辦法給一貫道一個圓滿的交待。

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你能說出臺灣在地傳說故事嗎?找回與神鬼怪異共處的信仰心靈

溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)神鬼怪異事件突然在當前社會流行,恐怕不是一種偶然,或許正是自然萬物在提醒我們,要重新找回日常生活中與神鬼怪異共處的信仰心靈。

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下營三月扛大轎:看見六姓構成的庄域社會

張耘書(中央研究院人社中心專案企劃師)六姓宗族之間,透過上帝公的信仰,凝聚向心力,六姓共治也形成下營獨特的社會與權力結構。

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【懷念宋光宇】橋接東西方漢學界的宗教研究

文/康豹(中央研究院近代史研究所特聘研究員)影響到了焦大衛(David K. Jordan)與歐大年關於善書與扶乩的研究,即 《飛鸞》這本名著的出版,以及柯若樸(Philip Clart)長期相關的後續研究。

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【懷念宋光宇】宗教學者會如何面對死亡?

文/李世偉(東華大學台灣文化系副教授)宗教作為「知識專業」或「生命本業」?宗教學者經常主動或被動地測量兩者的距離,然後終得回身一問。

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深山裡的人情味:白杞寮玉山岩觀音佛祖遶境

文/賴育瑋(白杞寮文化工作者)白杞寮玉山岩是十三庄的信仰中心,透過觀音佛祖遶境活動而團結,維繫五村十三庄民的感情,成就共同的信仰,形成生命共同體。

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生番土地婆轉外家:頭牙到底是哪一天?

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)農曆2月2日通常被稱作頭牙,是指新一年第一個「做牙」的日子,而做牙拜土地公或眾神習俗,是經歷過不同時期、不同社會體系融合發展累積下來的結果。

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受天永鎮:阿里山受鎮宮帝爺公信仰與交陪

文/陳韋誠(靜宜大學臺灣研究中心研究助理、民俗亂彈編輯)2019年阿里山受鎮宮玄天上帝指示舉行會香大典,不僅是自1988年以來,首度恢復至南投會香,更象徵信仰社群間將重新建立交陪互動關係。

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民俗論壇:當前社會如何面對燒香、燃金、放鞭炮?

文/尹基勳|當前臺灣社會對金香相關政策的擬定引起民間的危機意識和反感,面對如此洪流,學術研究者亦不能置身於外。

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花樹下:你的本命樹最近澆水了嗎?

文/楊玉君|今天正月半,是為新年作各種祈願的最後一個日子,新的一年也要好好照顧自己的本命樹喔!

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