笨津作客自年年:全臺媽祖進香中心在北港

板橋沙崙潤德宮,正月初一往北港進香。(黃偉強攝影提供)

圖文:黃偉強(國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士班) 說到北港,在臺灣這塊土地上生長的人,大概都能聯想到媽祖廟─朝天宮。「北港」與「進香」,在百年來的集體記憶中,儼然成為一個不可分割的同義詞。這四個字在歷史的脈絡之下,約定俗成為專有名詞。部分廟宇的執事牌上,也鐫刻著「北港進香」四個大字,簡要地 […]

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民俗學看鞭炮:信仰文化絕非此優彼劣

民俗是一種生活文化,是一種社群網絡與文化價值觀,它既是文化遺存,同時也是文化生產,民俗絕對會隨著時代改變、與時俱進,然則,民俗文化的變革自有邏輯,往往需要時間累積,畢竟價值觀更迭絕非一朝一夕。在信仰網絡裡,有太多細節根本無法被其它形式立刻替代,比如若為除煞驅邪,豈能不燃放爆竹?總不能以「鼓掌」替代「鞭炮」,或以歡迎用的電子聲響炮用作代表,那可能會引起鬼怪誤會,當作我們在歡迎牠們到來……

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神聖化的進香物|認識大甲媽祖進香途中必求的儀式物品

文:林茂賢(台中教育大學台灣語文學系副教授) 圖文編輯:溫宗翰   大甲媽祖遶境進香是臺灣目前規摸最盛大的進香活動,隨著香客增加,進香文化也隨著複雜化,許多世俗物品被賦予神聖意涵,這些物品因為與媽祖有直接或間接關聯而被神聖化,民眾咸信這些媽祖進香中所使用、接觸的世俗物質,具有保平安、治病、 […]

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春遊、春花與春餅:清明踏百草的民俗底蘊

文/楊玉君(中正大學中國文學系教授)   清明節與掃墓,在現代人的觀念中似乎早已合而為一。不過,掃墓在清明的發展史上,算是相當晚出的節日內容。直到宋代為止,清明只是個鄰近寒食節(在清明的前一、兩天)的一個節氣,相關文獻只有記載與農事相關的時令行事。而祭墓,原本是寒食的習俗。寒食這個起源於山 […]

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如何不讓自己成為攝影大神?隨寫推介民俗攝影師李永倫個展

文:溫宗翰 (民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長) 圖:隨香筆記 李永倫 進入21世紀以後,「民俗攝影」成為一種特殊又繁複的詞彙,有時會令人滿心不悅,有時會令人感到熱血激情,或許,我們需要找個典範,以便重新認識與理解民俗攝影這件事情。 主要是隨著科技發展日新月異,數位攝影不僅改造了攝影發展 […]

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萬神齊相會、共享萬年火│南投縣名間鄉受天宮玄天上帝進香期

圖文:溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)玄天上帝誕辰前夕,自農曆過年起至農曆3月3日期間最為密集,單就2015年農曆2月為例,此月就有1527筆進香記錄,2014年農曆2月則有1690筆,這些記錄主要是以入廟進香刈火為主,還不包含單純參拜、祭祀便就離去的進香單位。

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臺灣人為何瘋媽祖?│媽祖文化隱含的母親意象

媽祖是臺灣民間信仰中,最具代表性的神祇,也是最受關注,獲得全世界關注的女神,每年春季龐大的進香熱潮,牽動全臺各地,固有三月肖媽祖之稱,但是你知道為何臺灣人特別風靡媽祖嗎?透過媽祖信仰背後隱含的母親意象,讓我們一起來重新認識媽祖這位驚動全臺的神靈吧! 文/林茂賢(台中教育大學台灣語文學系副教授) 圖文 […]

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天穿日│一個舊瓶裝新酒的「客家節日」?

圖文:邱彥貴 (臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系助理教授)行之有年的客家天穿日演變為天穿節,甚至一躍為全國客家日,曾經引起不小騷動。天穿日原本是個重視休養生息,不事諸務的日子,隨著現代社會發展作息,天穿日逐漸簡化與消逝,卻在1960年代開始,伴隨著官方文化活動的推動,以及21世紀以來,族群政策的蓬勃發展,這個沉靜的民俗時間,漸漸地豐富熱鬧起來。究竟天穿日來歷如何?能否代表客家?

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民俗學看福祿猴|為什麼是葫蘆與猴?

這兩天「福祿猴」新聞正夯。你可知葫蘆為何能象徵福祿?葫蘆是怎麼成為吉祥物的呢?還有,為何是葫蘆猴,而不是葫蘆馬、葫蘆豬?葫蘆猴為什麼是福祿猴? 文:楊玉君 葫蘆屬於瓜類,由於瓜類多籽,瓜藤緜延長遠,自古以來就是子孫昌盛的象徵。葫蘆又因其形狀特殊,更再衍生出各種吉祥寓義。首先葫蘆兩頭豐圓,中間收束,好 […]

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