一生懸命留遺著：劉枝萬先生新書《臺灣の法教》書後語

一江風｜民俗資訊

文/林美容（慈濟大學宗教與人文研究所教授）這本書是劉先生留給世人的最後遺著，作為一個純學者，他用他的著作和這世間做了最好的道別。

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魚夫真的懂臺南嗎？速讀西羅殿送天師用對話取代對立

民俗論壇, 百家春｜亂彈專欄

圖文／謝奇峰（臺南地方文史工作者）當無知對立取代對話，失去的恐怕是民主社會最重要的價值。

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西螺媽祖巡太平——詔安客番仔庄與八大社請頭貳香儀式

圖文故事, 百家春｜亂彈專欄

楊朝傑（臺灣大學歷史研究所博士生）自同治年間以來，西螺地域的人群認同在「頭香」、「貳香」的遶境儀式上，強化並有其各自的村際網絡。

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二十四節氣之始：立春

圖文故事, 百家春｜亂彈專欄

文/楊玉君｜24節氣中的第一個節氣立春，自古以來就是官方勸農的一個重要日子。現今立春的定位變得模糊、重要性因此日益衰退。節氣要如何與現代生活再度結合？民眾的時令感要如何提昇？

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民俗思維（ㄧ）：隨緣與作主

民俗論壇, 百家春｜亂彈專欄

撰文/林美容（慈濟大學宗教與人文研究所教授）隨緣可能成為怠惰的託辭，順勢也可能讓人迷失方向。如何在菩提願景之下為自己當家作主，隨順因緣度化眾生？

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庶民生活場域的複合性歲時節慶：沙鹿市仔普

百家春｜亂彈專欄, 短文精選

文：鍾弘郡（民俗文化工作者）菜市場是庶民生活的重要場域，透過市仔普，構築人們對於日常生活的文化記憶，也使得人與土地、人與信仰之間的關係更為親密。

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敬天畏地：彰化縣大城鄉台西村拜溪王

百家春｜亂彈專欄, 短文精選

文：姚郁紋（國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所無形文化資產組 碩士）祭祀溪王為人們敬天畏地的具體展現，喚起我們對於土地的關懷，進而形構與自然和平共處的生活方式。

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民俗即生活：反思日常中誤解文化之困境

風入松：百家爭鳴

圖文：林奕宏（南華大學社會學碩士班研究生）先入為主的行動常會帶有偏見與歧視，使我們帶上一副有色眼鏡，扭曲原本的樣貌。具備廣泛的知識理解，除了是基礎的人文素養能力培養之外，也是我們能夠入境隨俗最好的展現。

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五百庄頭同時迎王、送王，影響全臺、本土創發的五年千歲信仰文化

圖文故事, 百家春｜亂彈專欄

文：洪瑩發（中央研究院博士後研究）五年千歲極有可能是經歷時代演化，才成為今日臺灣民間為信徒解決各種疑難雜症的萬能之神。

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玄天上帝為何是屠宰業者的守護神？

圖文故事, 百家春｜亂彈專欄

圖文：陳鴻輝（松柏坑潮牌設計師）屠宰業往往背負著極大的道德指責，他們為人們的生活而殺生，自然也需要受到拔度。

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