一個沒有屈原的端午節故事：由傳說看台灣民間社會的端午思維
海洋民俗學：東港漁民的行事規矩與禁忌
圖文：陳進成（東隆采風工作室負責人）民間的生活常態中有許多禁忌規矩，尤其是靠海維生的漁民，在茫茫大海中獨自作業的環境下，更遵守先人所遺留的規則與海搏鬥，並將這些禁忌與規矩一代一代告知子孫及後進，希望他們靠海奮鬥的過程避免觸犯，並能平安返航且滿載而歸。
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【物質民俗會議專輯】延生添福祿：金門道法醮儀中的「晉桶盤」儀式
圖文：林建育（浯江歷史田野工作室負責人）晉桶盤補運儀式在金門一般又稱為晉金紙儀式，執業的道士、法司等儀式專家則多將晉桶盤補運儀式稱為「過路關」，是浯島居民用以添壽、補運，及祈求平安所進行的儀式，而晉桶盤補運儀式通常在金門村落宮廟或私人宮廟在神明聖誕建醮儀式過程中所進行，晉桶盤補運儀式在金門是普遍進行的儀式之一。
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【物質民俗會議專輯】民俗作為十二年國教素養導向課程的未來可能
高麗珍（臺灣師大僑生先修部副教授）民俗（folklore）是異質多元的文化體系，普羅大眾的日常。換言之，日常生活是孕育民俗的能量場；惟有透過生活實踐，民俗課程方得以落實。
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【物質民俗會議專輯】祭祀禮儀信仰脈絡中的供品與祀具
圖文：謝宗榮（耕研居宗教民俗研究室主持人‧輔仁大學進修部宗教系兼任講師）祭祀禮儀為宗教文化主要的活動之一，供品與祀具即是呈現祭祀禮儀精神的重要媒介，必須將其置於祭祀文化脈絡中來加以審視，如此方能深入理解其功能與意義。
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甘願：談搿豬羊酒民俗觀
鍾昂翰口述、楊秀娟整理│作為謝恩賽願的豬羊不能私宰，即今天齋心來敬謝上蒼不能偷宰殺豬羊，一切皆是從禮出發，是為了禮而殺，並非圖個人口慾，因此需先在案桌前向神明上香讀疏稟報事由。
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紅為陽、似生魂：穿紅衣自殺為厲鬼的考辨
【物質民俗會議專輯】府城粧佛業的發展小史
【物質民俗會議專輯】被發明的文化替代性：以米代金的荒謬想像
圖文：陳韋誠（交通大學族群與文化碩士班）2010年，環保署於中元期間將減少燒金紙列入地方政府空氣品質改善績效的考評項目，喊出「以米代金」的口號，試圖「倡導」民間社會透過購買白米取代紙錢燃燒的祭拜方式
