管得了神像管不了靈:旱溪媽祖是宮廟管理者的私產嗎?

圖文/張靖委(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士)「大屯十八庄」是抽象的共同體概念,社群將原本外地各廟供奉的神像請入聚落,人與神像的互動成為共有香火團體,再由祭祀共同體的基礎發展出來各種社會網絡,行動中具體的投射在空間,接著引申出香火邏輯、民間社會組織型態、關係建立、權力結構等。

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福德喜事不能少的一味:隆興閣金光戲《五爪金鷹》觀後筆記

圖文/陳正雄(大葉大學通識教育中心兼任助理教授)金光戲是戰後布袋戲發展出來不同於傳統戲碼的類型,故事光怪陸離,強調正邪對立、恩怨情仇主題,能發展曲折離奇、複雜的長篇劇情。

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親子共賞即興偶戲:大氣團《阿喜少根筋》觀後筆記

文/陳正雄(大葉大學通識教育中心助理教授)《阿喜少根筋》源自楊宗樺構思,排練時逐漸加上演員意見,於表演場上還是有即興發揮的特質。

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感謝月老爺爺:己亥年「旱溪媽祖遶境十八庄」見聞錄

【編輯部】本文為作者自行投稿,考量內容有值得學術界與社會大眾了解之處而刊登,若有當事人希望回應,歡迎來函說明對話,將詳實刊載。(執行編輯:溫宗翰) 文/林呈誠(第一次跟媽祖的十八庄信徒) 農曆3月將至,網路上有關旱溪媽祖遶境十八庄的爭議再次浮上檯面,尤其今年旱溪樂成宮又刻意拒絕十八庄信徒迎請媽祖,我 […]

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立春落雨透清明:鞭春牛與一則春牛的故事

文/温宗翰(民俗亂彈執行編輯)新春蓬勃的生命力意象,廣泛潛藏於臺灣日常生活當中,是每個人對展開新氣象、邁向新生命的重要心理投射,很難被割捨抹滅。

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亦要神亦要人:神農大帝的生日願望

(圖文:蘆洲受玄宮)臺灣民間信仰中,若遇到嚴重的蟲蝗水旱,都會祈求神農大帝和瘟消災

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嘉義神怪奇案:豬娘娘廟的黑皮夫人

圖文/何敬堯(作家)母豬向閻羅王喊冤,告狀索討十三條性命,所以閻羅王就賜予母豬『烏令旗』

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臺灣情色奇案:呂祖廟摜籃仔假燒金

文/何敬堯(作家)清國時期的臺南府城,供奉呂洞賓的呂祖廟,曾經發生淫穢醜聞、殺人命案。

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開臺尊王作天公?玉帝是誰各說各話

文/張家麟(真理大學宗教學系教授)鄭成功為天公的信仰,剛剛出現於台灣南部,未來能否發酵,蔚為華人社會信仰風潮,尚有待觀察及時間粹鍊。

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圓桌爐議:探求六房媽過爐的基本精神

徐雨村(加拿大亞伯達大學人類學博士)每次過爐都是由地方人士歷經多次的會議討論協商、集思廣益、檢討得失、不斷精進的結果。

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