屠宰業守護神玄天上帝醒世金言:豬瘟分毫皆不可,良心一點即金丹

圖文/陳鴻輝(蘆洲受玄宮資訊委員)請善信大德一起參與非洲豬瘟的防疫大作戰,守護母親臺灣。

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站在背後的三位母親——由紀錄片《神明事務所》談乩童文化與生命情感

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)當乩童將自己的生命託付給神時,便註定為社會群體承擔一切的罪與罰,以見證神聖的顯現。

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期盼發揮學科的社會功能:兩本青年論集書序看見臺灣民俗學

文/楊玉君(中正大學中國文學系教授)至盼民俗學界的青年學者也能以發揚民俗的價值為己任,使大眾能重新認知傳統智慧中與自然和諧共處、心靈有所依歸的民俗精神。

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西螺福興宮的宗教文化創意產業及其運作模式

文/柯光任(逢甲大學歷史與文物研究所碩士)體認宗教存世宗旨,使文化得以獲得關注、深化與良好發展,或許才是宗教組織永續經營的核心價值。

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肉不勝食賤售四斤:「衝」到政府掠袂著的五年大科

文/洪瑩發(中央研究院博士後研究)不管各時代政府怎麼禁,或怎麼介入祭典,對地方而言,謝平安可以合併減省,但五年王四年才一輪,實在不能減除或怠慢

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感謝吾鄉吾土五年王:站在受眷顧的雲嘉五百個庄頭

洪瑩發(中央研究院人博士後研究)本書目前僅就現有田野資料,呈現五年千歲信仰在大科年時的一個儀式斷面,希望讓社會大眾認識五年大科,重視臺灣重要的文化資產。

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李豐楙教授推薦《受眷顧的土地》:南北巡狩五年到,彰顯臺灣王爺信仰多樣性

文:李豐楙(政治大學榮譽講座教授)南為南鯤鯓五府千歲(五王)、北則馬鳴山鎭安宮「五年大科」,許多庄廟就會選擇參與其一,難免也有重叠的,故有南巡與北巡的説法。

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八家將憑什麼?在文化體驗裡尋找實踐的力量——靜宜大學家將傳習班心得總述

編輯部:本文集結了幾位青年在實際體驗八家將文化、當個8+9以後,隨筆記下的心得內容,我們嘗試用身體去感受與記憶,進而簡化為幾篇短文想法,希望帶給大眾不同的思維。

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百年將藝顯神威:嘉義慈濟宮駕前如意振裕堂八家將堂慶前記

今年(2018年)慈濟宮振裕堂八家將適逢建堂百年,目前正緊密籌備百年平安大巡慶典,將集結嘉義在不同時期成立的「振」字各堂,具有相當的時代與傳承意義,意圖共振「家將窟」的魅力與振字八家將的神威。

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臺馬王爺信仰交流紀實(四)臺灣最強文化外交是民間信仰

圖文:洪瑩發|當臺灣內部還在討論台灣的競爭力與實力如何?還在自怨自艾小國寡民,臺灣民間社會已經透過宗教文化交流走出臺灣,開展文化軟實力與國民外交

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