中元普度的由來──訪鍾昂翰道長筆記

圖文:楊秀娟(臺北藝術大學戲劇所博士生)中元節的思想基礎,其實是來自於地官赦罪。

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咸豐三說到今(tann):艋舺龍山寺蘭盆勝會的械鬥記憶

圖文/張靖委(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士)這些與械鬥歷史有關的祭儀使得艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會不僅有著歷史意義,更具獨特性。

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【讀者投書】臺中無形文化資產可以權謀但歷史不容扭曲——大屯十八庄信徒的心聲

圖文/元澈(十八庄信徒、玄奘大學宗教所畢業)無形文化資產應該是要保護民俗能夠自在地在地方社會傳承,而不是用學者錯誤的理解與文化局的立場偏見,來凌駕於地方信仰之上。

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佇在大廟埕戲棚腳:我仍堅持理念也繼續站在這裡

文/林茂賢(臺中教育大學臺灣語文學系副教授)讓我引以為傲的是,當年的理 想始終未曾改變,至今我仍堅持理念,也繼續站在這裡。

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七夕乞巧與懸針民俗觀

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)除了在「延禧攻略」中看到「丟巧針」習俗以外,你知道在臺灣也有懸針民俗存在嗎?只是懸針一定得在七夕節日當天嗎?

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鬼有所歸乃不為厲──電影「粽邪」搶先看

文/謝宗榮(耕研居宗教民俗研究室負責人)劇中執行送吊煞儀式的角色主要為鍾馗爺、法師(道士),除了法師由演員扮演之外,其他諸如法器、符令、壇場等,幾乎都取自中部地區「道法二門」正一道教所屬,具有相當高的真實性。

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越境升堂解冤厄:府城四聯境普濟殿南巡紀行

圖文:鍾承翰(輔仁大學歷史系學生)每個參與者就像是王爺底下奉命犧牲的部將,勇者無懼。或許,每次能參與在儀式之中,榮耀主公、為主公付出,就是每個人的熱情所在。

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轟動全臺的電音三太子是如何出現?為何出現?

林茂賢(臺中教育大學臺灣語文學系副教授)電音三太子一方面代表神聖的神明,另一方面又象徵現代流行文化,是結合本土傳統信仰與外來流行文化的集合體

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大俠揮刀論民俗:黃文博推薦新書《大廟埕・戲棚腳》

文/黃文博 (臺南知名民俗研究者)放眼當今民俗武林,無幾个有林茂賢勤快骨力的跤跡,嘛無幾个有伊的多元學識

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心繫鄉土護戲曲:廖瓊枝推薦新書《戲棚腳》

廖瓊枝:他是一個全心投入愛護推崇臺灣民俗文化與本土傳統戲曲藝術令人欽佩的學者

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