披麻戴孝招魂引渡吳福生事件死難者：東港義民爺祭

2016-07-03 陳進成圖文故事, 百家春｜亂彈專欄

【林爽文與英靈祭祀專輯（3）】

圖文：陳進成（地方文史工作者）

昔日東港因地理環境的優勢，吸引先民前來聚集墾居，頻繁貿易使東港提升為全台三大天然重要港口之一，更使地方繁榮富裕，卻也因此成了盜匪不斷前來掠奪的誘因。在台灣，清代每逢重大事件，如乾隆年間林爽文事件、嘉慶年間蔡牽事件、道光年間張丙事件及咸豐年間的林恭事件等，東港皆有受到波及。

東港居民為了讓這些因為事件而不幸喪命的先民們終有所祀，於是商議組織義民爺祭祀會，藉著祭祀以慰在天之靈的義民。從清代至今，義民爺的祭祀並無固定的場所，每年隨著不同爐主而改變，因此若不靠曾參與祭祀的信眾提供資訊，要找到其蹤跡實在不容易。

每年農曆2月11日下午，值年爐主在自家前佈置簡單祭祀場所，鮮花素果、紅圓糖塔皆具，清酒牲禮、疏文紙帛以示誠敬，並以五支引魂幡（日後同金銀紙錢火化），聘請歌仔戲酬謝神恩，近年則改成夜間「作電影」。

簡單祭壇

義民爺並無神像，而是以一座紅色令牌作為所有義民爺的代表，有些爐主會將記載祭祀義民爺源由的字軸掛在場中，此字軸由地方仕紳王隨能先生撰寫，讓參拜者能觀看並瞭解這段歷史，依據字軸內容推測，應是源自清雍正十年之吳福生事件，其內容為：

敘述當年事故的字軸

「本鎮以逐年二月十二日義民爺生日之由來，據民間各種傳說，在經筆者尋各方面蒐集資料研究，並考證所得，約在雍正時代，距今二百年前，當時政治至極萎頹，台灣到處盜匪作亂，結群成黨各據一方，殺人放火、搶劫姦淫，橫行霸道無所不用其極，居民塗灰無計聊生。當時東港地方堪稱富庶，住民純樸融合、安居樂業，亦即盜匪覬覦地方勢所難以避免盜匪之蹂躪，東港屬當時鳳山縣治下邊陲，官方為顧及地方人民生命財產，曾在置有團總營駐鎮東港，及今佑稱行臺，保護地方安寧，嚴防盜匪之來犯，亦有戒心。東港自置行臺以後，匪盜來犯均在夜黑，化整為零以聲東擊西之勢，少數之駐軍是真無能為力，亦可謂防不勝防之慨，斯時官兵在一籌莫展之下，即召集地方父老協議防犯事宜，防盜為當時當務之急，議決組訓壯丁協防，所謂義民軍之由來。自有民軍協防，曾有一段時間，地方賴以安寧，為因匪盜久未犯，官兵懈惰民防變成虛設，匪盜探知內情便召集各地匪盜，徒於二月十二日陵大舉來犯，時地方軍民尚在熟睡中，匪盜如入無人之境放火搶劫，人民在夢中驚醒，且在暗中呼妻喚子、哀聲震地，官兵一聞匪盜大舉來犯，僅有義民軍對抗，一方發動父老駕駐竹筏，載老少婦孺入海避難，斯時東港海外颶風聚起。瞬間狂風大浪父老乏力抵抗，竹筏有被風浪沖死者，部份竹筏被吹靠海灘，民軍曹此以外無暇兼顧，匪盜來此民心散亂，大肆搶奪斬殺，近灘淺水一時變成血海，此次婦孺犧牲亦不解其數，此為東港最大浩劫。至今有知父老追思及此無不哀痛，自該次匪難之後，官兵增防，重新訓練民軍協防加強，匪亦斂跡，人民安居樂業。二百年前，東港居民近千戶，同日均有致祭先靈，不久之前，民間尚有傳說二月十二日不致祭，非東港人人云此說，亦當時蒙難慘狀壯烈成仁，之後年年有奇蹟靈應不窮，漁民信仰不哀，為紀念民軍宏功，訂二月十二日為義民爺生日，民軍成仁地點在近海，漁民祭祀比較熟盛。日據極端禁民間各種祭典，義民爺生日之拜暫趨式微，台灣光復崇拜自由，民眾猶昔日大事致祭，組織團體輪流祭典，喚起愛國民族精神，願我同仁共勉以勵來茲。
發起人曾炎、康萬來、許茂竹、曾天鎮、謝丙寅、陳木金、周萬來、莊喜、許水蛋、許金火、吳朝進、蔡朝水、蔡萬來、張國加、許龍彪、林水破、林庚申、鄭旺、曾明炎

原民國五十九年二月十二日書
歲次民國六十八年舊曆二月十一日重寫
王隨能敬書

遙祭義民爺

義民爺之祭祀，最特殊的是其祭儀，早年每到冥誕前一日（2月11日）下午三點之前，爐主和家屬一身披麻帶孝裝扮，在道士帶領下到東港水產高中後方海邊，向當年發生事故地點的東港海域，招魂引渡受難者亡魂，脫離那令先人疾心痛悱的地方，爐主持引魂幡引領逝者魂魄回到祭場，接受信眾的祭拜與追思，道士則演法念讖為逝者超渡輪迴。

道士恭唸文疏

五支引魂幡

由於爐主這身的裝扮，常受到他人的誤解，以為家中發生事故，因一般認定擲得祭祀爐主者是有福氣且是件好事，因此到了六十年代，此項特殊儀式經當年爐主向義民爺焚香稟告，不便披麻執幡的原委，並擲筊得到義民爺的允許而取消，自始義民爺招魂儀式，有些爐主在長請道士舉行引魂儀式，有些爐主則不作此儀式。

圍滿金紙的紙船

化船載義民爺登岸

如今義民爺的祭祀，不再是像以往的盛況了，而目前祭祀會成員有百來位，每人年費兩百元，擲筊榮任爐主的人士，則回贈一塊紅龜裸，近年每到義民爺的祭祀日，筆者就尋找在何處祭祀，若向他人提起大多數人會問筆者：「東港也有拜義民爺喔！不是客家人才有嗎？」在時空的改變，又無固定祭祀場所等因素下，東港民眾大都已不知道有所謂的義民爺祭祀，更何況是瞭解其源由。

東港經歷二、三百年的開墾，每個年代的先民們過著艱辛生活，已非生在現代的我們能感同身受的，祭祀義民爺應非只是雍正年代的先民們，而是擴展到歷代為東港子孫、這塊土地而奉獻身軀的先民；瞭解與探討義民爺祭祀，不只是對東港人文有進一步的認識，學習先民刻苦的精神，更是學習愛護這塊成長的土地，惜福現在所擁有的一切。