一個沒有屈原的端午節故事：由傳說看台灣民間社會的端午思維
文／蔡承甫（政治大學宗教研究所碩士生）
在我們這個世代，從幼稚園開始每到端午節，總會一而再再而三地聽到愛國詩人屈原直諫遭貶、最後滿腹抑鬱跳入汨羅江自盡，當時的人感念他的精忠，將粽子投入江底，希望魚龍水族不要啃食他的屍體……最後他甚至成為了水神，掌管水域等等故事。在我們的教育裡，這樣的說法，似乎標準化了端午節，而這個節日跟粽子與屈原也永遠分不開。
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但是在台灣，老一輩人對端午節的想像裡，其實是沒有屈原的。包粽子也無關乎這位偉大情操的詩人，而是與唐朝的一場「黃巢造反」有著密切的關聯。這個故事聽自我的外婆。據她口述，這個故事又來自她的長輩以及看野台戲經驗。後來我也聽過幾個長輩口述，也許屈原與汨羅江真的太遙遠，遙遠到不曾存在於他們的腦海中。要說這個故事，就要從「目連救母」說起。
佛教水陸畫中目連救母（張靖委攝）
▋目連、黃巢、大屠殺
相傳目連的母親本來非常信仰佛教，一生持齋念佛。有一天她忽然生了一場大病，目連的舅舅聽說狗肉可以治療，於是哄騙目連的母親喝下這碗狗肉湯。結果她的病情越來越嚴重，最後就死掉了。因為她吃了葷，而且還是吃了有著重罪的狗肉，因此死後就被關在地獄受苦。
目連很早就出家修行，且功力高深。一天他用神通看見自己的母親在地獄受苦，於是來到地府要救母親。但是地獄城門嚴峻，哪裡能那麼容易攻破？這時候閻羅王告訴目連，只要能跟西天佛祖借到金錫杖，就能打開地獄門，救出他的母親。目連費了千辛萬苦終於借回錫杖，來到鬼門關前猛力一震，高大的城門瞬間崩毀，他很快救出自己的母親，但城內的所有罪魂也通通都跑出來了。
和尚化身目連破地獄（蔡承甫攝）
閻羅王告訴目連，他必須為這件事情負責，因此要他投胎到人間做一個叫「黃巢」的人，並囑咐他要殺滿不小心放出去的鬼，讓他們都重回地府才可以。他將殺的第一個人，是一個老和尚。
因為這樣的緣故，目連投胎做人間的黃巢，從小就孤苦無依，過著流浪的生活，一直遇到一個老和尚好心收留，才讓他的生活漸得安頓。但是他沒有忘記自己到人間殺人的任務。到了成年，他告訴老和尚自己的身世，並且對老和尚說：「我要到人間造反殺人，而且第一個要殺的就是你。但是你對我很好，你跑去躲起來，我不殺你。」那天早上，黃巢拿了他的劍，準備大開殺戒，往樹林中的一棵大樹一砍，不料樹幹流出鮮血，原來老和尚躲在這棵大樹的樹洞中。至此黃巢知道天命難為，於是大肆殺閥。
一年5月，黃巢大軍來到一個村口，看見一位婦人手上牽著一個小孩，肩上也背著一個。手上牽的年齡比較小，背上的卻是年齡比較大的。黃巢非常疑惑，婦人告訴黃巢：「連年戰亂，我的兄嫂皆被流寇殺害，留下年幼小孩。肩上的是我兄嫂的，手牽的是我自己的。他們都死了，我一定要保護好他們的小孩。我自己的孩子要是遭受不幸，還可以再生。」黃巢聽了大為感動，便告訴這名婦人自己的身份，說明天即將要屠殺他們的村莊，要她摘榕樹葉插於門上，明天便不殺他們一家。
婦人回到家依照黃巢指示在門上插榕枝，鄰居看到後問起因由，婦人也如實以告，結果全村都如法炮製。這下，黃巢無法判定哪戶家人是那個婦人，最後全村都逃過被屠殺的命運。黃巢大軍離開後，全村歡天喜地，就綁粽子慶祝。而插青與綁粽子的傳統就這樣流傳下來。
端午插青於門上（張靖委攝）
▋屈原想像，其實是不同於本土風俗的建構
後來，我聽過幾個老人講述這個故事，雖然細節有些許差異，但架構卻是一樣的。關於屈原，他們一無所知，但對於逃避黃巢的戰亂卻是津津樂道。
延伸閱讀：別再救屈原——官方民族主義的龍舟還要賽多久？
這個故事裡，目連救母不僅只與7月的蘭盆盛會有關，貫穿前世今生的事件，使黃巢造反所帶來的屠殺成為一種彌補過錯的措施。「插青」於門上作為一種逃生記號，綁粽子則是為了慶祝死裡逃生。這樣的端午傳說沒有屈原，沒有汨羅江，沒有祭奠愛國詩人的偉大情懷，災後重生的喜悅，才是這個故事的核心價值。我想，祭奠偉大的愛國詩人真的太遙遠，逃離現世的災難，也許更符合庶民的期待。
我們的教育一再提到屈原的重要。最後，他的那偉大的愛國情操早就掩蓋過端午節的意義。先秦一個抑鬱難伸文人的自盡，真的與我們過的節日有那麼大的關聯嗎？還是教育使我們不知不覺的遺忘了本來先民對端午節的想像？兩個世代，卻有對端午節完全不同的認識。當端午節吃粽子時，除了千篇一律的遙想偉大的屈原外，是否應該了解一下，台灣民間故事中沒有屈原的端午節。
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所以後來目蓮怎麼了
怎麼覺得黃巢是好人
聽起來是一個邏輯不通的故事
不過也不用談到屈原，日本韓國越南 ê 五月節就沒有屈原這個東西
知道插青躲過一劫的故事，但不是與五月節、食粽子連結。
天命難為，為是違之誤？
每個人都有不同的習俗，你聽到的是一個，別人聽到的也是一個，各自為之吧
天底下最大笑話，問一下碩士生是可以靠會賄賂的嗎？
黃巢 目連 屈原都他媽的是「中國」的東西，所以你想證明三小？證明沒有屈原，我們也可以記念其他中國傳說啊？
這種智商，唉！
你奶奶不知道屈原的原因很簡單，因為在日本人的強姦之下很多節日是「被取消」的。（去問下妳奶奶有沒有被日本人「臨幸」過喔～說不定有呢！）
在這種「被取消」的統治下，很多東西老人都不知道，但是還會有一小部分的傳說因為本身與日本佛教合流而流傳下來，這就是其中的一個。
謝謝你讓我看到端午最智障的笑話，無論是你的程度還是你得智商。
有人崩潰了嗎？這位作者本來就不是在講反中反華，而是在講民俗
誰崩潰阿 看看他文末的說明跟內容吧 拜託 去中國化就說一聲 是說用另一個中國傳說來去中國化 不會太好笑了嗎? 日本狗
+1，黃巢跟台灣沒關聯，插青跟粽子兩碼子事
目蓮不是中國人
目蓮因唱唸南無妙法蓮華經得以成佛，因佛教經典中，只有南無妙法蓮華經，說出女人，惡人，所有眾生皆能即生成佛。
連言談基本禮貌都不知道的人
怎麼談出真正史實
何況這原本就是民間野史。
唉！
可憐！
問候你爸媽。
你講的是日蓮，不是目蓮。
Maco Liao你講的是日蓮，不是目蓮。
習俗不會只由單一故事轉變而來（唉）作者提佛教緣由讓人長知識，但結論不應暗含去中國化的型態，而應更開放地接受或考察習俗裡的單一來源。這樣的結論更能讓我接受。
立刻有人寫文章打臉這篇蝦論
https://www.facebook.com/notes/%E9%99%B3%E5%B3%BB%E8%AA%8C/%E5%8E%BB%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E5%8C%96%E7%9A%84%E9%AC%BC%E6%B0%91%E4%BF%97%E7%A0%94%E7%A9%B6%E5%A4%AA%E5%A4%9A%E4%BA%86%E8%AA%AA%E8%AA%AA%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%9A%84%E7%AB%AF%E5%8D%88%E8%88%87%E5%B1%88%E5%8E%9F/1568075709900264/?comment_id=1420933727964215&reply_comment_id=1420936271297294¬if_t=feed_comment¬if_id=1496037380791469
坦白說，這篇所謂的打臉文，連基本研究都沒有，我是不覺得有達到打臉的效果啦！如果只是意識形態的自得其樂，那我也沒辦法。首先，傳說傳播取向的研究，必須區分傳播者身份的差異，1908年那篇報導並不是一則傳說討論，而是前段寫了屈原的故事來詮釋端午節來源，後段寫了彰化與鹿港的習俗。
正常文獻判讀能力，不會隨意地把這兩件事情混合，因為我們都知道文獻當中的段落與詞句脈絡，必須要清楚理解與掌握，不能隨便倒句詮釋。新聞報導在前段使用屈原來詮釋端午來源，是漢以後就有的情況，不過大多來自古典文獻記載，會這麼做的只有文人，文人系統的知識宣傳，有時候是希望言之有物，或是引經據典，與庶民經驗的傳播迥然有異，這是民俗研究的基本常識。蔡承甫原文，討論的是庶民傳播系統，想要拿明朝的劍斬清朝的官，也要看清楚自己手上拿的是不是鹹魚呀！
更何況基本常識是孤證不立，建議他文獻要多讀一點，才來討論，還有田野調查可能也要跑一下，比如他下面舉的案例，如果真的有做田野，就不會笨笨的拿來當作不是黨國體制的例證了！
首先，洲仔尾屈原宮確實是黨國體制帶來的影響，原本屈原宮並不是叫做屈原宮，主神也不是屈原，而是水仙尊王祭祀，當時在士林的競渡，從來不強調屈原信仰，相關資料都可以查閱民俗台灣與戰後的資料，一直到國民黨政權進入接辦官方競渡以後，水仙宮才改為屈原宮。
至於他提到彰化有所謂的屈家後代更為可笑，正確地點其實不是鹿港，而是在彰化寶部里。最好笑的是，彰化這個屈原祭祀根本就不是屈原的後代，也沒有屈原的廟，他們當地屈姓的民眾，是因為跟地方廟宇去進香，發現有水仙尊王姓屈，所以就請了分靈來祭祀，相關的討論，我過去寫的論文都有處理，我也確實去採訪過這個地方。
至於1964年婁子匡看的是不是黨國威權設計，當然就是，我的論文有寫過以外，上面隨文有附上一篇「別再救屈原」裡面也有談到，1964年的競渡是官方辦的競渡不是民間的競渡，如果閱讀能力太差，沒有辦法看論文，建議可以先看上面那篇短文。
不要在自得其樂了，民俗研究不是靠中國意識來豢養的，而是必須跟土地緊密相依。
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曲學阿世的歪論
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%B4%E4%BB%99%E5%B0%8A%E7%8E%8B
滿有意思的，的確，以我在中國所聽聞，即使在現代湖北，也就是古代楚國領土之一，也有地區端午時節是不包也不吃粽子的。
民俗是人為創造物，因時因地有差異很正常，確實不宜一概而論，認為節日只能有一種樣貌。
😀😁😃😄😆😉
☺😊😀😁😃😄😅😆😂
錯了吧！目連是中元節吧！端午節是吳越國傳統(現在變成認知是中國傳統)，是古吳越族的祭祀驅惡的習俗！我認為原與伍子胥相關(在楚國，吳國有貢獻)的！但後來的洗腦政策變成了屈原(楚國人，事實也不是中原的漢人) (伍子胥跑了2國，不好洗腦百姓愛國)，，，，但是這些傳統習俗都不是中(原)國的，以前也沒中國這個國家或代表~所以這些愛說是中國的 ，不是台灣人的文化是錯的，台灣人反而是閩越地區的子孫，是我們傳統文化，且最憲法早稱代表中國的是中華民國，不是你們所謂中國專有！！多念些對的歷史吧！
覺得很有可能，畢竟閩南文化就是唐朝河洛文化。
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胡說八道…..還有殺人來贖罪的…..政大就這水準??? 宗教所白念了,不懂宗教!
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