《松柏坑歲時記》:為家鄉而做的臺語月曆

圖文:陳鴻輝(力士製茶所 X 橙紅灰設計)

隨著網際網路與數位相機的問世,各種思想與影像,藉著電流在娑婆世界的迴路中獲得釋放,各地的民俗生活也因此被世界看見,造就民俗著作與研究的黃金時代,愈來愈多文化素人以文字、鏡頭投入各地民俗與家郷的紀錄,豐富人們的視野。

然而,專注去描述一個地方一整年民俗活動的作品並不多,對農業社會來說,地方節慶就像韌體,驅動人們民俗生活的秩序,但對脫離地方民俗的新生代而言,沒有相關出版品可以閱覽,除了腳勤請教,要深入地方民俗生活實非易事,熱衷家事務的人們,難免興發「好想擁有介紹自己家郷的著作啊」的感嘆。

 

反思:何處是家?

因為家中與蘆洲受玄宮的淵源,自從毛遂自薦為蘆洲受玄宮創作,與「故鄉根株牽連的自己」總是這樣逼著「為他郷的文化創作的自己」,一直反覆地思索:「怎麼?在蘆洲受玄宮留下一些創作,卻對自己熟悉的家郷卻沒有半點著墨?」這種「興外庄」卻對家郷貢獻薄弱的情感拉扯,心中一直有著「用自己的方法展現家鄉文化」的期盼,無意中在日本書店看到各種主題的《歲時記》時,頗有踏破鐵鞋無覓處的情境。

「歲時記」現存實體最早可追溯到西元六世紀,紀錄中國荊楚地方風俗的《荊楚歲時記》,但其發揚卻是從日本江戶時代逐漸發展成日本的例年出版品開始;日本的歲時記常以俳句、季語加上註解來描寫四季事物與年中行事。1688年,本草家貝原益軒撰寫的《日本歲時記》確立了歲時記的角色,至今仍有許多以地方風俗、紀念日、祭典、禮俗、蔬果、食物等各種圍繞著日本民俗主題的歲時記,搭配著曆書出版。

蘆洲受玄宮戊戌年農民曆

手繪歲時記的念頭便從《蘆洲受玄宮農民曆》封面設計時萌芽,當時不斷反省近年執行的設計與受玄宮的關聯是什麼?雖然沒有風馬牛不相及的怪奇圖案,卻著實缺乏更深層的文化連結,於是重新回到它的文化根柢─松柏嶺受天宮的乩童濟世文化。

乩童的社會形象在數十年來政府與媒體的「包裝」下,一直無法擺脫「神棍」、「迷信」的關鍵字,看著電影《你的名字》的日本神社文化、紀錄片《萬神》的韓國巫堂文化躍上大螢幕,自小在乩童濟世文化中長大的我胸口湧入了「用設計為乩文化爭口氣」的熱血。在完成不算全手繪的農民曆之後,終於發起大願,我來為松柏坑出一本歲時記!那就畫吧,用自己曾經拿過畫筆的那雙笨拙雙手!

《松柏坑歲時記》臺語農曆月曆 – 內容

松柏坑青年的浪漫

既然是描繪松柏坑年中行事的《松柏坑歲時記》,除了展現在地豐富的民俗生活,如果配合在地用語做註解就更有實況感了!例如:「正月初九拜天公」用華語念起來就是生硬,有感於村裡的人、外來的進香團自己說臺語,卻對小孩說華語的困境,加上這些民俗活動的名稱與意義都是從臺語萌生的,我決定用在地語言「臺語漢字」來為《松柏坑歲時記》做註解。但非專業,毋通掠包喔!這些古老的年中行事多伴隨著四季、廿四節氣、月亮溯望的自然時間表,既是2018新曆年後才上市當然要做市場區隔。一本貼近民俗生活的月曆,當然要以農曆為主,因此在每天加入月相圖,以月的圓缺來表示「一個月」的始終,重回人類與自然之間密不可分的關係。

《松柏坑歲時記》臺語農曆月曆 – 內容

茶鄉松柏嶺的年中記事

《松柏坑歲時記》臺語農曆月曆 – 正月

松柏坑為南投名間松柏嶺受天宮的所在地,「新正年頭」大多是前來祈福的人潮,所以松柏坑人不太出門。除了店家、攤販做生意之外,男人們會到受天宮幫忙炒麵,為正月初一至初五的「新春平安素食麵」奉獻一己之力,讓全臺各地蜂擁而至的信眾都能「食平安」,境內學生則會到廟裡幫忙與打工,協助信眾點燈安太歲的手續,可以說是全村動員,滿溢過年鬧熱的氣氛。

「新春平安素食麵」甫落幕,正月十五上元天官大帝祝壽大典又準備揭開序幕,松柏坑昔日有三界公會,因此,正月十五有「擔桃祝壽」的習俗,村人將甜米糕塑成桃型,以扁擔擔入受天宮朝拜上元天官大帝與玄天上帝,後來衍生成為今日的「元宵米糕桃‧萬人食平安」大型祭典。而之所以松柏坑不是做「米糕龜」的原因?則是因為玄天上帝著名的部將龜聖公(水將軍)原型為蒼龜,分食米糕龜感覺不敬;而桃又有獻壽之意,故松柏坑的米糕一直都做成桃型。

正月十五除了擔桃到廟埕祝壽,晚間村民也會迎請受天宮玄天大上帝聖駕與福德正神一同踅庄,代替上元天官大帝賜福,近年車輛發達,踅庄已改採車輛代步,仍不難想像古時步行的熱鬧。

從正月開始,二月的松柏坑已經是進香期的高潮了,而松柏坑在二月初二(頭牙)有一項重要的祭典,便是「撿糖仔餅下平安」,意思是準備糖果餅乾和金紙素果到受天宮許願,祈求年度平安順利,受天宮也會派出廣告車提醒村民可以到廟裡下平安;也因「春祈秋報」的關係,農曆10月開始,松柏嶺受天宮的六區七村、下五庄與其他散角會迎請玄天上帝「看十月戲」,謝平安,答謝上天保佑。

《松柏坑歲時記》臺語農曆月曆 – 三月

在玄天上帝的信仰脈絡裡,三月必然是最重要的月份,以「乩文化」著名的受天宮,三月初二晚上除了祝壽大典,偶爾可見水火二將採乩祝壽;同時,三月也是松柏坑春茶的季節,來松柏坑進香一定會看見路邊曬茶青、伴隨茶香的風景。

春茶與進香期結束後,緊接著就是比賽茶的季節,這時松柏坑到處可以聞到焙茶香,為了贏得特等獎,焙茶焙到三更半夜是常有的事,造就山頂尾溜的松柏坑有多家宵夜店、二間連鎖便利商店、二間深夜量販店的奇景。

五月,全國都在忙著五日節,松柏坑婦女忙著綁粽,男人會去田邊採艾草回家懸掛門口兩端,也以艾草泡一盆水給全家人洗淨,象徵驅除毒穢;對神明代較為熱衷的男人,則會趁五日節午時到受天宮焚香稟報,前往廟前坑龍泉處取「午時水」,除了帝爺公濟世使用,對於小孩無端夜啼,午時水也是必備良品喔!

六月初一,松柏坑人最重要的民俗活動當然是拜粟埕。延伸閱讀:

求神救牛│松柏嶺下車路庄的農民情感與拜粟埕儀式

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七月的松柏坑從初一就有拜門口的習俗,家家戶戶準備菜飯款待門前孤魂滯魄,而最隆重的七月十五中元節,受天宮轄下六庄會一起準備「飯擔」在受天宮周圍設宴款待好兄弟,偶爾可見帝爺公採乩巡普,這次也將「帝爺公採乩指示放低飯擔方便不良於行的好兄弟享用」的柔情畫面作為繪畫的題材。

八月灶君生之後,緊接而來就是各個土地公廟的熱鬧,松柏坑的農民也會在八月半準備月餅和金紙敬拜土地公,將夾有四方金和線香的「土地公拐」插在田園,象徵勞駕土地公幫忙守護田園,祈求冬尾豐收。

九月初九除了受天宮會慶祝玄天上帝成道紀念、斗母天尊萬壽、太子元帥聖誕日,也是家家戶戶拜公媽的節令,現代人「公媽隨人祀」的生活型態,我選擇以三合院大廳裡熱鬧的氣氛來表達九月重陽祭祖的氣氛。

《松柏坑歲時記》臺語農曆月曆 – 十月

由於二月初二「下平安」,到了十月便開始籌備「謝平安」的事宜,從十月十一日起,依序開始了受天宮轄境六庄的謝平安遶境,玄天上帝代替下元水官大帝執行「解厄」的任務。在《松柏坑歲時記》的月曆裡,也標註了下元巡境的日期和地點。

十一月,拜上天恩賜松柏坑的獨特氣候,冬茶採收完畢的一個多月後,多半能有「冬片茶」收成,冬片茶持久的芬芳與甘潤,是上天給予松柏長青茶在茶葉市場中獨樹一格的恩典。

《松柏坑歲時記》臺語農曆月曆 – 十二月

一年的最後一個月,茶葉打底了、山藥的種植準備中,凡人除了年底大掃除,也必須為眾神清理神龕、換裝,是臺灣民間信仰人性化的一面,除了家中神龕的清屯,受天宮聖駕們也必須換下被信眾迎請濟世、作客所累積的痕跡,所以受天宮會在清屯這幾天跋桮請示金身換衣帽的時間,在關上廟門後為金身換上嶄新的衣帽,迎接新年的到來。家中有幼兒的善信也會前來索取換下來的神衣,迎請回家給歹睏的幼兒蓋,是富含趣味的一項民俗,然而,更換神衣神帽的過程為保持儀式神聖性與莊嚴性,所以一般人幾乎都沒機會見到,我以手繪的方式來表現神明換衣帽的情景,帶著熱愛松柏坑文化的您一起神遊松柏坑!

 

《松柏坑歲時記》農曆臺語月曆 全彩13頁模造紙,B3尺寸35.5cmx50cm,含翻頁掛桿。

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編輯部

關於作者 編輯部

民俗亂彈是由一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者合作組成之共筆部落格。 亂彈亦即北管,具雅俗共賞特質,曾是臺灣最廣泛的流行音樂。 我們期待在當下生活節奏中, 與社會大眾一起探討民俗思維, 鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。

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