娶某拜天公:東港人婚俗記事

圖文/陳進成(東隆采風文史工作室負責人)

經常可聽人說「有錢沒錢娶個老婆好過年」,結婚生子對臺灣人而言,是一大盛事,尤其是傳統婚禮習俗複雜多樣,無論是說媒、文定、下聘,乃至於迎娶、進房、拜祖先等,處處充滿儀式的神聖性,也帶有相當多禁忌,老一輩相信如果沒做好這些事情,可能會為家裡帶來所謂的「七煞、八敗」,因此即使今日婚禮習俗已有簡化,某些儀式仍然不可缺減。

臺灣各地婚禮習俗大有不同,但敬拜萬物主宰──玉皇大帝,則經常是普遍的重要儀式,只是隨著地方特色與社會發展狀態不同,每個地方祭拜方式皆有差異。在東港鎮這個漁村,鎮民對神祇信仰十分虔誠,當家中子孫要結婚時,必定會在結婚前一天下午,恭請其最信賴的地方神明金身到家中鑑禮賜福,展現東港人與「天公」、民間信仰眾神緊密互動的生活情感。

東港許家小登科拜天公之祭祀供品

設壇拜三官、崇敬天地諸神

設壇祭拜天地神祇之過程中,首先必須聘請有排壇經驗的廟宇,或專作此科儀的團體來搭設祭壇,搭設的地點則視男方家附近區域道路而定,依現今情形大都在自家門口,並亦須向隔壁鄰居商借,也順道邀請鄰居前來「鬥鬧熱」、「食菜頭、正頓、菜尾」;祭壇一般搭設於臨時的帳棚內(亦有直接到東隆宮之天壇祭祀),正中央設上中下三階神位,最上層高掛「玉皇大天尊玄穹高上帝」的畫像捲軸,此位乃民間信仰最高統御者之神,一般非禮生不得接近;中層則設「三官大帝」之神位,亦掛三官大帝畫像之捲軸,三官大帝乃天官,尊稱「上元一品賜福天官紫微大帝」、二則是地官,尊稱「中元二品赦罪地官清虛大帝」、再則是水官,尊稱為「下元三品解厄水官洞陰大帝」。

三官大帝一般民眾又稱「三界公」,又有信眾認為是堯、舜、禹之化身,在祭壇中設置三官大帝神位的目的,是希望藉由三官大帝來賜福「主家」一家大小,消災解厄、平安順事,赦除以前無心所犯之過,進而添丁興旺、福壽延年。

下層則是地方神祇的神位,奉請地方神祇的目的,一是稟告神明某家弟子的子孫小登科,恭請其來分享喜悅,二是藉由告知祈求保佑闔家平安;在東港地區的信眾大都會恭請東港三大公廟的主神分身(神像),東隆宮溫府千歲、朝隆宮天上聖母、福安宮福德正神前來安座,除了這三座公廟神祇外,有的再請自己角頭或為某廟鸞生之宮廟神祇,例如「崙仔頂」居民會再請該角頭信仰中心「鎮海宮」主神七代巡過府,或者本身為東南宮的鸞生,則請「主公」劉府千歲過府,因此一般「主家」所請的神明金身大都是三到五尊(奉請神明金身都以單數為主)。

正中祭壇之左側,則設南斗星君神位,相同高掛南斗星君的畫軸,但不安奉其他神祇,南斗在古書<星經>中記載「南斗六星,主天子壽命,亦宰相爵祿之位」,又民間相信南斗星君主掌註生延壽度人,所以亦仿照一般廟宇設南斗星君神位;而右側是北斗星君之神位,亦是懸掛北斗星君畫軸,不奉其他神祇,世人認為北斗是天道造化運行的樞紐,同時是世人本命星宮之處,主掌註死解厄延生,故世人婚慶時亦求南、北斗星君解厄延壽。

正壇的對面左側,則安設幽冥教主地藏王菩薩之神位,相傳地藏王菩薩乃新羅人(韓國人),姓金、名喬覺,唐高宗永徽四年由航海至中國江南池州府東清陽縣九華山修佛參禪,經七十五載,於農曆七月三十日夜成佛,享遐壽九十九歲,傳地藏王菩薩發大願非度盡眾生,決不成佛,故長現身於地獄中,以救眾生之苦難,世人尊稱幽冥教主,又地藏十輪經提:「安忍不動如大地,靜盧身密如祕藏」,因以地藏為名,而設地藏王菩薩神位之目的希望藉由其慈悲之心,能超渡祖先並帶來闔家平安。

東港許家小登科拜天公祭壇

設壇請神,隆重禮敬

當各神祇請回至家裡,暫時安奉在臨時桌子後,祭祀的供桌已開始擺設供品及祭祀器具,陳設完畢再請神明金身安奉於神桌上,正壇供桌分五層(以前皆用紅紙舖設桌面,現在桌面大都直接作成紅色,因此只有在玉皇大天尊的供桌上舖紅紙),每一祭壇最前方桌子須繫刺繡桌裙,第一層玉皇大天尊神位,其擺設如下:在畫軸兩側綁上甘蔗(甘蔗須有頭有尾,代表節節高昇,從頭到尾甘甘甜甜),甘蔗繫上五色篙錢(依民間的說法,五色篙錢是神界最崇高的紙錢),畫軸前擺三座黃色紙糊燈座(燈座代表神祇下凡安座的地方),左右一對鮮花,琉璃燈一對,左側斗燈座一座【內置白米、油燈一盞(現今大都改用瓶裝燭燈)、七星劍一對、銅鏡一面、天尺一支、剪刀一把、銅錢一串、以及銑和炭等物品】,設斗燈的用意是祈求全家元辰光彩、除煞解厄、子孫延棉;燈座前置香爐、淨爐各一座,再則放置素粽(意子孫未來金榜高中)、圈形粿(上印古錢連貫意表子孫繁衍之義)、紅圓(意祈求子孫福順安遂)、發粿(意祈求闔家事事順發)、甜粿(意表甜蜜圓滿)、紅龜(象徵吉祥長壽)。

第二層則擺設茗茶、四果甜茶(內放四種蜜餞,再用熱水沖開)、紅湯圓、壽麵各三盃,糖果五盤、五齋(金針、海苔、香菇、乾木耳、冬粉)、五果(四季之五種水果)、山珍海味(糖、鹽、醋、醃薑、豆乳),清酒三杯、五牲一付(全雞、豬肉一大塊、全魚一尾、紅蟳、草蝦,亦有用其他物品代替後兩項),以上是祭祀玉皇大帝所用之規格。

玉帝的供桌與三官大帝的供桌,不可相連需隔些距離,三官大帝之供桌算是第三層,第三層是三官大帝之神位,其供品擺設為三座黃色燈座,兩旁繫甘蔗與五色篙錢,香爐、淨爐、斗燈全副,鮮花、琉璃燈各一對,香茗、四果茶、紅湯圓、壽麵各三盃,圈形粿、紅龜、發粿、甜粿、素粽,五齋、四果(四季水果五種)、山珍海味,清酒三杯,雞豬魚三牲。

第四層則安奉所請來的各廟神明金身,第五層亦擺設有香爐、淨爐、鮮花、琉璃燈各一對,紅湯圓、壽麵、茗茶、四果茶,五齋、四果、山珍海味,紅龜、發粿,清酒、三牲,銅缽與木魚全套(祭拜時作為誦經用)。

左邊南斗星君神位供桌設兩層,擺設如下,同是甘蔗繫五色篙錢,燈座只設紅色一座(南方代表色為紅色),香爐、淨爐、鮮花、琉璃燈、斗燈全套,茗茶、四果茶、紅湯圓、壽麵、發粿、甜粿、紅龜、圈形粿,五齋、四果、山珍海味,清酒、三牲;右邊北斗星君神位擺設之供品和南斗星君相同,只差別在燈座為黑色(黑色為北方代表色)。

地藏王菩薩神位供品大致上與南、北斗星君相同,只差別葷三牲改為素三牲,並且增加十二碗素菜碗,亦不用酒而以茶類替代;除了這些外,還有全豬一隻(內臟全付),嘴咬甜柑或紅圓一粒,亦插一之長香,豬的背部再放一隻雞(雞須留尾毛),若是家中長子結婚,母舅須準備一套小孩滿月服飾(帽子、內衣、內褲、外衣、長褲、襪子、皮鞋、背包,帽子和上衣必須用紅線繡上代表長壽的卍字,有的還會縫上金鎖片),給未來出生曾外甥穿,帳棚四周則掛著親朋好友送的囍帳與囍軸,在過去囍帳凡是姑叔、舅姨都會上禮金,好讓主家面子十足,但今怕被搶部在別上紙鈔。

祭壇供桌的供品都必先訂作,每一項物品都有其代表的意義,從祭品的準備與擺設,無不看出「主家」對上蒼神明的敬重與祈求事事圓滿、闔家平安的心理,也因此受託擺設祭壇的寺廟或團體,無不謹慎的按照前人留下來之規矩,一一陳設深怕有所遺漏;在上述的供品中,每一個團體多多少少稍微不同,相有的山珍海味就沒陳設,有的在地藏王菩薩陳設的菜碗就沒擺上十酒杯與筷子,雖然各家不同但不失其原本誠敬之心。

母舅所送給未來外甥孫的服飾金鎖片

三跪九叩,報恩謝祖

當所有祭祀物品陳設完畢後,先由禮生上香參禮(由負責擺設之人員當任),再演頌一段經文(經文有南北斗延壽經、太乙救苦真經、或地藏王普願真經….等等),祭拜的時間一般大都設在晚上八點半至九點開始,先由祖父或父親祭拜,再則伯叔、兄弟、侄甥,家中男生祭拜完畢,再由女生祭拜,祖母或母親、姆嬸、姊妹、兄嫂弟媳、侄女、外甥女,亦有姊妹夫參予祭祀。

祭拜神明之順序,首先祭拜玉皇大天尊,禮生點燃三支清香,遞交主祭者向玉皇大帝畫像參拜,禮生在接過清香插於香爐之中,再則由儀生唱禮行「四跪十二叩頭」之大禮,祭拜玉皇大帝皆以崇高儀禮行之;再來祭祀南斗星君、北斗星君、三官大帝、地藏王菩薩,最後是廟宇所請來的神明,而這些神祇祭拜行叩首禮,須和玉皇大帝有所差別,叩首禮以「三九叩首」為大禮。

最後一位乃是主角「新郎倌」,新郎必須穿著明天娶親時所穿的西裝、皮鞋、手套和金飾,來參拜各神明,相同的先祭拜玉皇大天尊,參香後行一百零八下「十二跪九叩首」之最高大禮(一百零八下之叩首禮是以三十六天罡、七十二地煞為基準,意表對天地崇高敬意),再則依序祭拜,但所行的叩首禮為「三跪九叩首」,但也有以「四跪十二叩頭」行禮。

行叩首禮後,新郎隨誦經生誦經參禮,一般唸誦的經文大都以「玉皇普度聖經」為主,誦經後則恭讀文疏,其內容大意為上表玉皇大天尊、三界神祇、各宮廟大神,中華民國台灣省屏東縣東港鎮(某)里(某)路(某)號,蟻螟ㄨㄨㄨ之長孫(子)定於天運中華民國(某)年歲次(某)月(某)日小登科,….祈求聖神大降吉祥、….慈光普照、家門迪吉,虔備清茶一筵、祥光寶香、齊花明燈、牲禮素果、豬羊醴品、珍金財帛、天庫ㄨㄨ封,叩答,上蒼三界神祇,以為賽還良愿,報恩謝祖,祈求一切大降吉祥,仰望,聖慈采納文疏。

拜天公轉大人,婚姻不是兒戲

當文疏恭讀完畢時,即由新郎擲筊,若得聖筊即代表祭祀圓滿完畢,新郎手捧玉皇大天尊的燈座與五色篙錢、文疏,和其他神明的燈座、高錢,連同答謝神恩的天庫火化,家人手提茶壺(內裝清水)在火化天庫紙錢的金爐洒水繞行三圈,行「酹酒」之儀,以表諸神皆以饗飽宴足圓滿之意,而繞行三圈的清水需沿途滴進家中,屆時與家中食用水混合,以取平安和順之意,「燒金放炮」祭儀圓滿完成,所有人員幫忙拆壇收拾祭品。

結婚拜天公儀式與物品擺設雖然隆重複雜,每一物品和禮儀都有其涵義,每一地方的祭祀與擺設有所不同,不只地方不同,籍貫亦不同、信仰也不同,但相同的是對天地神祇的敬重,對婚姻重視,一場婚禮不是兒戲、辦家家酒,它透過祭祀的儀式告知新人,必須如同面對隆重的科儀,來面對未來的人生,因為從拜天公開始已經正式「轉大人」了。

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陳 進成

關於作者 陳 進成

長年研究地方文史、台灣民間信仰 現任:國小鄉土語言支援教師、地方文史工作者、屏東縣社區大學南區東港分班人文講師 曾任:東港漁業文化展示館執行長 90年參與東港漁業文化展示館籌館工作 92年東港東隆宮東港迎王特展計劃與展示 97年東港蝦米媽文化活東特展計劃與執行 100年參與中央研究院人文社會科學研究中心文化資源地理資訊系統寺廟資料庫 田野調查工作 101年參與台中自然科學博物館東港迎王特展

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