敬天畏地：彰化縣大城鄉台西村拜溪王
文／姚郁紋（國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所無形文化資產組 碩士）
圖／許震唐（台西村影像工作室）、姚郁紋
河流可說是孕育人類文明的發源地，人們依循河流開始生活並因應地理環境、自然氣候，衍生出獨特的生活方式與居住知識。彰化縣大城鄉台西村位於彰化縣最南端，緊鄰著濁水溪，在夏秋兩季颱風、西北雨眾多的時節中，濁水溪經常氾濫、潰堤，當地居民便想到祭祀「溪王」。除了彰化台西村，隔壁的公館村會在農曆7月14日「拜溪邊」，雲林二崙地區居民也會在農曆7月15日「祭溪王」。
台西人祭祀溪王的起源傳說有兩個，一是1898年（光緒24年）的戊戌大水，8月6日至8日濁水溪連續三天三夜的氾濫，當時暴風雨襲擊中北部，各地災情慘重，重大的辦公場所、軍事建築物都遭受嚴重損壞。
另一起源是1920年（大正9年）一場颱風讓濁水溪位在大城鄉的出海口潰堤，洪水湧入台西村，村民生命與財產岌岌可危，作為當地信仰中心的顯榮宮，主祀五府千歲，神明降駕、乩童起乩扛著武轎跳到濁水溪與溪王溝通，最後乩童體力不支被沖上岸，但洪水也就此散去，因此每年農曆7月16日，成為拜溪王的日子。若就潮汐的自然因素來說，可能適逢漲潮，大水排不出去才會造成水患，又因退潮、水患也就退了。
敬天敬地敬兄弟
農曆7月1日，台西村顯榮宮的信徒向五府千歲請示祭拜溪王的時間與金紙數量等，再公告信徒知曉。通常金紙分成祭祀「溪王」用的大花（壽金）和「好兄弟」用的大銀（銀紙）兩類。也有信徒會自行準備四方金和更衣等。農曆7月15日下午信徒們會挑著飯擔前來廟埕祭祀好兄弟，若欲天氣不穩定時，便會再一次請示神明「明日祭祀溪王的時間」。
農曆7月16日，祭拜溪王與好兄弟。當日由顯榮宮廣播提醒祭祀的時間與供品等，多約是下午兩點左右舉行。信徒以扁擔挑著三牲、粽子、紅龜粿和飯菜等飯擔，走到濁水溪河床拜溪王，口中道「祈求溪王將水引至（濁水溪）西南邊…」間接說明祈求溪王庇佑台西村民免於水患。接著再祭祀好兄弟，在飯擔裡的每道菜餚上插香，讓好兄弟可以飽餐一頓。
接著燃點鞭炮，由法師持唸請神咒，顯榮宮的神明降駕於手輦與乩童身上，引領信徒至指示方位祭祀溪王。爾後法師領頭手持淨水，乩童和手輦在後進行「巡筵」，一方面清淨供品，二方面普度施食給好兄弟。拜完溪王也會再燒銀紙，祭祀濁水溪的孤魂野鬼，盼望來年風調雨順、五穀豐收。
拜溪王的意義與轉變
濁水溪的南岸是台塑六輕，北岸則是台西村，村民長年被奪取灌溉的水源， 濁水溪的水量銳減，現已無氾濫之問題 ，但整個村子的住戶現今僅剩不到700人，將近一半以上的人口為65歲以上的老人，是個極度高齡化的村莊。人口老化、人口外流等問題，使得拜溪王的民俗逐漸式微，體力考量、從傳統的挑飯擔到車載飯擔，為了運輸方便、從竹籃製的飯擔到塑膠製的飯擔，雖然這些看得見的物件不斷地改變，不過祭祀溪王的民俗本質依舊保持。透過拜溪王的儀式，台西村的居民世代傳承敬天畏地與自然和平共處的精神，不斷提醒人們在天地間安身立命必須謙卑以對，而不是貪婪地予取予求，讓孕育我們成長茁壯的大河之母遍體鱗傷。
參考資料
鐘聖雄、許震唐，2013年。《南風》，新北市：衛城
自由時報，2017年9月12日。〈〈中部〉百年傳統「拜溪王」 大城台西村留影〉
訪談許奕結先生，2018年4月16日。
附註：
台西村影像館由在地居民許震唐先生所成立，他關注於自己的家鄉、庄頭，裡頭搜集超過三十年的老影像，關懷人文、水文、大自然和土地等議題。其中又找7位老村民(持續募集中)参與社區影像計劃，用老居民的觀點來記錄他們世居於此的影像。
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