圓桌爐議:探求六房媽過爐的基本精神

文/徐雨村(加拿大亞伯達大學人類學博士)

民國一○六年八月,「雲林六房媽過爐」通過文化部文化資產局審議,登錄為「國家重要民俗」,並於民國一○七年五月廿七日,由文化部長鄭麗君女士親臨六房媽臨時紅壇舉行授證。獲得此一殊榮,誠屬可喜可賀,而中華民國六房媽會的文史委員會深感任重道遠,繼一○四年出版《相約五股:六房媽過爐》一書,賡續進行六房媽過爐資料收集與整理工作。

今年度在文化部補助、中華民國六房媽會自籌部分經費的文化資產計畫下,彙整收集六房媽過爐在民國三十五年到民國八十二年間的文史資料,並整理訪談口述歷史,彙集為本書。本書主標題「圓桌爐議」是由文史委員會執行長林庚申先生所發想,藉以彰顯六房媽過爐的基本精神。每次過爐都是由地方人士歷經多次的會議討論協商、集思廣益、檢討得失、不斷精進的結果。因此所有的工作都要經歷反覆的協商,並尊重所有參與庄頭的意見,以達成最後的共識決。會議結束後,就由主辦人以圓桌宴請與會者,寓意諸事圓滿。

在民國六十七年設立「雲林縣六房天上聖母祭祠管理委員會」之前,六房媽過爐即是透過該年輪值股的新任爐主,在過爐前舉行的「小爐會」、「大爐會」,分別完成輪值股內、五股之間的協調工作。過爐當天傍晚,爐主宴請各股人士,檢討當天過爐情況並慶祝過爐完成,五股每股一桌,稱為「老大桌會」。成立管理委員會之後,大爐會改為籌備會,老大桌會則繼續舉行至民國九十年代,但只具延續傳統的象徵意義,檢討事項移到過爐日十二天之後舉行的「檢討會」。至民國九十五年成立全國性人民團體中華民國六房媽會,依然延續著這項經由多次會議,審慎溝通協商,形成共識的一貫做法。

筆者忝為本書主編,謹此介紹這本文獻資料及口述歷史彙編的主要內容及相關要旨,供各位讀者參考。全書內容共分四篇,祭祠管理委員會會議記錄、籌建廟宇委員會會議記錄、物品移交總冊及清冊、口述歷史訪談等項,並收錄附錄十項(含圖片集)。

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第一篇:六房媽天上聖母祭祠管理委員會文獻資料

六房媽過爐的協調管理機構,原有小爐會、大爐會、老大桌會等,但皆屬臨時組成的會議。自民國六十七年,因應當時政府鼓勵各廟宇成立管理委員會的風氣,籌組「雲林縣六房天上聖母祭祠管理委員會」。由當時的五股成員推舉委員及顧問,委員多由里長或廟宇的主任委員出任,負責協調監督過爐的事項。本篇所收錄的會議記錄由土庫林奕輝先生遺藏及斗南林富雄先生所提供,期間從民國六十七年至八十一年,也就是從管理委員會發起到第四屆為止。

民國六十七年九月廿四日,爐主黃保護先生召集五股人士舉行發起會議,提議成立六房天上聖母財產管理委員會。同年十月八日,舉行雲林縣六房天上聖母祭祠管理委員會成立大會,推舉魏景宏先生擔任主任委員,張丕麟先生為召集人。七十三年四月十五日的會議,有鑑於民國七十一年雕塑副駕一尊,重新調整了庄頭迎請六房媽的時間,若干庄頭的慶典時間重複,因此以民國奇數年、雙數年為基準來輪流。同一次會議的主要議題是該年值年爐主斗南股將軍崙爐主林富雄先生報告過爐籌備事項,同時議決了陣頭隊伍掛上黃底紅字布條以資識別,並且確認花擔、唱班的隊伍順序在聖母轎前。該次會議亦由主任委員魏景宏提出聖母廟建廟地點案,但經過討論之後未做出決議。在七十六年至七十七年間有一連串關於標售黃金的會議,首先在七十六年六月二十日召集了臨時會,由於當時信徒奉獻給六房媽的黃金數量甚多,而且放在銀行保管箱沒有保障,因此決議,除了神像配戴之金牌以外,全部的黃金變現轉存定期存款。至七十七年八月十二日完成,黃金在開放股內銀樓公開競標,向外地尋求底價的條件下,價金共有三百五十五萬餘元。

民國七十九年九月十六日,第四屆管理委員會成立。八十年五月五日的會議,由主任委員魏景宏提議,有鑑於正駕的年代久遠,決議增雕副駕五尊。在同年六月廿三日舉行的增雕副駕小組會議,確認了相關細節。第四屆委員會在八十年、八十一年的過爐前後分別舉行了籌備會及檢討會,可供大家參考。其中八十一年五月廿四日的過爐檢討會因故中斷,而於七月五日繼續召開。本篇亦收錄民國九十五年六房天上聖母祭祠管理委員會最後一次的會議記錄。委員會從民國六十七年成立,至民國九十五年因應當時的環境變化,迫切需要正式完成法人登記。為此在民國九十五年四月的過爐籌備會當中,由大北勢股林建佑常委提出臨時動議,建議管理委員會早日成立「六房媽基金會」。這項提議在會後落實為「中華民國六房媽會」,於民國九十六年元月六日成立,祭祠管理委員會至此功成身退。

第二篇:興建廟宇籌備會議記錄

六房媽在雲林縣斗南鎮、斗六市、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉境內的五股三十四庄頭之間輪值,每年更換爐主及紅壇。在民國六十七年成立管理委員會之後,當時的主任委員魏景宏先生,即以五股範圍內的鸞堂屢有六房媽臨壇乩示,希望早日興建廟宇,免於信眾年年搬遷辛勞,再加上魏先生曾有排除困難,在民國六十七年成功完成大北勢興建天聖宮之經驗,因此積極推動興建六房天上聖母宮。這項工作由民國六十九年開始提議,期間歷經多次會議協商,並已取得斗南的五股中心位置土地,但終究未能獲得共識,到了民國八十年將土地歸還原地主,建廟工作因此中斷。

魏先生針對建廟協商過程始末,曾以打字油印「六房天上聖母成立祭祠管理委員會及籌建聖母廟宇過程」,記錄從管理委員會成立到展開建廟提議、土地取得、溝通協調的重大會議結果。另有七十四年六月三十日六房天上聖母廟宇籌建委員會記錄,當時委員熱烈發言,並推舉斗南鎮歐黃傳先生為建廟籌備委員會主任委員,各股推舉副主任委員。唯在土庫股委員缺席情況下,並未選出土庫股的副主任委員。至民國八十年元月十三日,在土庫順天宮舉行臨時會,地主表示該年國曆六月底以前必須決定是否要建廟,逾期就收回同意書。而且五股內如有一股未同意建廟者,同意書亦要收回。當時土庫股委員即表示該股信眾不願建廟,維持過爐制度。因此,建廟工作在八十年六月中止。整個建廟倡議始末,顯示六房媽五股秉持著合議制、共識決的精神,而且也是六房媽祭祀歷史上不可抹滅的一個篇章。因此文史委員會秉持保存歷史文獻的精神,收錄於本書。

第三篇:物品移交總冊及清冊

物品移交總冊及移交清冊,收錄範圍從民國三十五年到民國六十八年,是目前六房媽過爐所留下的最早地方文獻資料。物品移交總冊的原件佚失,現有的影印本是由民國七十三年擔任六房媽爐主,斗南股將軍崙的林富雄先生所留存。筆者在民國八十一年進行田野調查期間,林先生拿出他謄錄在筆記本的光復後爐主名單,當下就讓筆者如獲至寶。據六房媽會秘書林啟元先生表示,在筆者那次訪問過後,林爐主為了查對這批爐主清單是否正確抄錄,就向當時六房媽祭祠管理委員會借到早年的移交總冊,全部影印一份。如今幸有這份影印本,讓我們得以保有這一段歷史證據。目前物品移交總冊及移交清冊已次第完成數位化,上傳於中華民國六房媽會官網,供大眾自由瀏覽下載。本書考量篇幅及移交清冊內容的代表性,選出其中幾年的資料,並謄錄文字供讀者對照。

首先是民國三十五年到民國四十年,時空背景要回溯到昭和十五年(一九四○)日本政府在斗六郡與虎尾郡實施寺廟神升天政策,當時六房媽輪值庄頭為斗南的二重溝(現屬五間厝股),六房媽降乩指示速至土庫避難。在台灣光復之後,民國三十五年恢復輪值,由土庫回到五間厝,也重新開始有這本大簿的記載。在這裡收錄恢復輪值頭五年的資料,以呈現在那段期間過爐移交的項目內容及變動軌跡。第一,民國三十七年產生了第一位非林姓爐主虎尾鎮過溪子的周連科。

第二,民國三十八年首次出現斗南股的名稱,此後的紀錄大多有加上股名,因此可推測以「股」為名義來制定輪值順序,應不晚於民國三十八年。第三,從民國三十六年開始有公金的記載,其中大林信士陸續捐款數年,值得進一步深入探討。其後選出的年份是民國五十三年、五十四年、五十六年、六十五年、六十八年。五十二年與五十三年做為對比,五十三年斗南股將軍崙的爐主陳寬永那一年曾針對六房媽的駕前(儀仗),延請原籍清水,定居斗南的木工師傅阿禮師(蔡禮)進行修整,儀仗上半部如屬堪用則繼續保留,加裝下半部的木棍,如不堪用者則整支換新,目前這批駕前依然繼續使用當中。不堪用的駕前構件曾保留到民國九十六年,才經過會議決議銷毀。六十五年土庫廖桑田爐主交接的移交清冊是目前所能取得的最早一份油印裝訂小冊類型,此後這種移交清冊就取代了大簿,由卸任爐主置備多份,新舊爐主、立會見證者各持一份,逐項清點。民國六十八年的移交清冊,是設立祭祠管理委員會之後的第一本。

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第四篇:口述歷史訪談

口述歷史訪談是收集六房媽過爐這項文化傳統的重要方式。筆者在民國一○三年到一○四年間承雲林縣政府文化處之委託,執行「雲林縣民俗及有關文物『雲林六房媽過爐』調查研究案」,當時曾錄影訪問廿八位熟悉六房媽事務的地方耆老及熱心人士,但因研究時間限制,只能在成果報告書上摘錄訪問內容。本書編纂期間,筆者跟林啟元、黃漢偉先生多所討論,決定由黃漢偉執筆,針對幾位多年參與六房媽事務的人士,依據錄影紀錄的內容,再度整理訪談稿。本書所收錄的口述歷史訪談,包括魏景宏、謝永輝、林建熏三位先生。魏景宏先生出生於大正五年(一九一六),斗六地政事務所主任退休,在民國六十七年至八十三年間擔任雲林縣六房天上聖母祭祠管理委員會主任委員,從第一屆到第四屆。魏先生篤信六房媽,百歲人瑞的他依然保持每月初一十五到紅壇參拜的習慣。在擔任主任委員期間,魏景宏先生調和鼎鼐,協助每次六房媽過爐順利完成交接及遶境。有感於六房媽每年過爐所耗費的人力物力,他曾經奔走為建立六房天上聖母宮而努力。各位讀者可參考第二篇內容,來了解他的艱辛歷程。即使建廟工程終因未能達成共識而作罷,但他對於近年來六房媽信仰蓬勃發展,過爐獲登錄為國家重要民俗感到欣慰。

謝永輝先生出生於昭和十三年(一九三八),曾任土庫鎮公所秘書、土庫鎮長、雲林縣農會總幹事等職,從民國五十七年開始參與六房媽事務,代表土庫股參與祭祠管理委員會擔任委員,並於民國八十三年起擔任主任委員,直到民國九十五年籌組中華民國六房媽會,獲選為首任理事長,此後連任兩屆,至民國一○三年卸任。謝先生領導群倫,堅定維持六房媽過爐的民俗傳統。面對六房媽信仰規模擴大的局面,與時俱進,推動六房媽組織走向全國性的社團法人。而在六房媽歷史溯源工作上也發揮其獨到見解,撰寫《六房媽誌》,並於一○一年至一○三年率領六房媽會人士前往湄州進香。

林建熏先生出生於民國四十七年,虎尾鎮汕尾人,因母親林招於民國九十二年擔任六房媽爐主,於是從台北返鄉協助。當年過爐遇到SARS風暴,雖然人員物力動員都因此受到嚴重影響,但依然在六房媽的庇佑下順利完成。當時六房媽的信仰規模逐漸擴大,原先爐主所設置紅壇多以三合院公廳為主,但已不敷使用,六房媽也指示林建熏建造占地一百坪的紅壇。其後,在民國九十五年籌備中華民國六房媽會期間,林先生擔任祭祠管理委員會的副召集人,協助聯繫全國的六房媽組織來共襄盛舉。

本書收錄這三位先生的口述歷史訪談,即是透過這三個不同世代的觀察與體驗,對於六房媽過爐的傳統,提供不同角度的觀察。綜而言之,本書期望能為保存六房媽過爐的歷史原始資料及口述歷史的工作,呈現各種歷史與民俗的視角,建立進一步發展的基礎。這些工作也有賴六房媽股內人士及社會大眾共同參與,中華民國六房媽會的文史委員會期盼各界踴躍提供有關六房媽會的文獻、老照片,未來將會次第完成數位化及出版工作。文獻內容如有任何疑問或建議,敬請各界賢達不吝批評指教。

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