八家將憑什麼?在文化體驗裡尋找實踐的力量——靜宜大學家將傳習班心得總述

編輯部:本文集結了幾位青年在實際體驗八家將文化、當個8+9以後,隨筆記下的心得內容,我們嘗試用身體去感受與記憶,進而簡化為幾篇短文想法,希望帶給大眾不同的思維。

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週而復始傳薪火:六房媽祭祀空間建構儀式

林啟元(中華民國六房媽會秘書)六房媽就這樣在雲林週而復始循環紅壇的興建與過爐事務,也因為這樣,每年都可以讓不同的鄉鎮都能有參與的機會,讓這個活動在大架構下可以包容新的觀念以及產生不一樣的思維衝擊

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臺馬王爺信仰交流紀實(三)馬來西亞禮斗清醮與五營組

圖文:蔡承甫(政治大學宗教學研究所碩士生)嘗聞禮失求諸野,道長們與五營組在法儀的安排與口音的表達,都盡量保有原鄉的樣式,我想這就是此言之意。

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臺馬王爺信仰交流紀實(一)馬六甲清華宮與佳里金唐殿跨國文化互動之緣起與籌備

(圖文:吳筱婷、王乃正、張耘書)臺灣臺南佳里金唐殿與馬來西亞馬六甲干冬清華宫,於2018年展開一系列的互訪與交流活動,並在暑假期間,有著一系列臺馬信仰文化交流,開啟兩地王爺信仰緣分與互動

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綏靖驅煞護萬民──東港迎王平安祭典暨歷科大千歲回顧

文/洪瑩發、溫宗翰(民俗亂彈編輯群)、陳進成(東港地方文史工作者)東隆宮三年一科的「平安祭典」聞名全臺,盛況規模隆重甚大,故有「北西港,南東港」之稱。

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林默娘掛帥:壽至公堂林文明故事融入歌仔戲公演

圖文/王博睿(本劇企劃、編劇)這樣「惜情」的心,成就了百年的香路,也深深地感動了我。

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【讀者投書】臺中無形文化資產可以權謀但歷史不容扭曲——大屯十八庄信徒的心聲

圖文/元澈(十八庄信徒、玄奘大學宗教所畢業)無形文化資產應該是要保護民俗能夠自在地在地方社會傳承,而不是用學者錯誤的理解與文化局的立場偏見,來凌駕於地方信仰之上。

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越境升堂解冤厄:府城四聯境普濟殿南巡紀行

圖文:鍾承翰(輔仁大學歷史系學生)每個參與者就像是王爺底下奉命犧牲的部將,勇者無懼。或許,每次能參與在儀式之中,榮耀主公、為主公付出,就是每個人的熱情所在。

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從《鬼仔神》看臺灣現存神社的文化意涵

文/游牧笛(臺灣師範大學地理系博士生)無論是哪個體系下的宗教信仰,都隱含著「人心」所嚮的憧憬。

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當天公到你家:芬園九角頭迎天公儀式

文/溫宗翰、洪瑩發(民俗亂彈編輯群)透過信仰儀式,芬園迎天公為我們保留彰化山區特殊的生活經驗與文化記憶。

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