生番土地婆轉外家:頭牙到底是哪一天?

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)農曆2月2日通常被稱作頭牙,是指新一年第一個「做牙」的日子,而做牙拜土地公或眾神習俗,是經歷過不同時期、不同社會體系融合發展累積下來的結果。

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站在背後的三位母親——由紀錄片《神明事務所》談乩童文化與生命情感

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)當乩童將自己的生命託付給神時,便註定為社會群體承擔一切的罪與罰,以見證神聖的顯現。

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七夕乞巧與懸針民俗觀

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)除了在「延禧攻略」中看到「丟巧針」習俗以外,你知道在臺灣也有懸針民俗存在嗎?只是懸針一定得在七夕節日當天嗎?

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金曲獎上劉福助唱的是臺灣版嘻哈嗎?

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)讓民謠用最新的方式重新展現於世人,傳承臺灣的說唱表演,要說他是臺灣版嘻哈-說唱音樂祖師或許也不為過。

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以恐懼為食、以神為樂:推介以碟仙為主題的小說《鬼仔神》

文/温宗翰(民俗亂彈執行編輯)懂得恐懼,才能勇於面對挑戰,才會對眼前諸多有形與無形世界產生警覺,藉此堅定信仰,強化生命經驗當中正向且光明的精神,鍛鍊心靈力量。

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咱的伯公仔:守護臺灣每一寸土地的信仰神祇

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯) 土地公源於對土地的崇敬,是臺灣人藉以面對自然環境、酬謝天地萬物孕育生命、傳衍生活必需的重要信仰之一;對土地的祭祀,從稱謂而言,除了常見以土地公、福德正神來尊稱祂,無論是客家人或閩南人,經常都會用「伯公」或「伯公仔」來暱稱,「公」在民間社會裡面有多重含意,通常帶有強烈身 […]

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過年談臺灣人的天公信仰

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)拜天公,在臺灣民間社會舉足輕重,無論是個人生老病死、婚喪喜慶、日常生活,或是家庭社會集體渡過的年節慶典,通通能發現與天公有關的儀式。

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臺灣文化生命力在民間:《十萬島文識臺灣》文化篇導讀

文/温宗翰(民俗亂彈執行編輯)不管是甚麼樣的文化元素,不管是否為外來,所有的文化養分,必然都要回歸臺灣土地,再重新成長出來,才是臺灣文化美麗的繁花。

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神鳳飛佇百姓家:雞的臺灣民俗思維

圖文/溫宗翰(靜宜大學臺灣研究中心執行長)雞不只是「盤中飧」,還會教導我們許多做人處事的道理,以生動且淺顯易懂的方式勸誡世人。

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戲先生出將,召喚民間藝術的生命力

文/温宗翰(民俗亂彈執行編輯)藝師在寺廟體上「做戲齣」其實就是要演給大眾看,才能使寺廟發揮多元教化功能;故此,寺廟建築所搬演的,幾乎都是傳統社會裡耳熟能詳的經典故事,現代人看不懂,或許只是脫離民俗生活太久,才會成為民間信仰裡的「文盲」。

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