飲佛祖洗身軀水：臺灣本土浴佛香湯民俗觀
圖文／張靖委（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士）佛誕日俗稱為「佛祖生」，許多人會相招去浴佛，浴佛之後要喝香湯是許多臺灣人對浴佛的文化記憶，隱含有「有病治病，無病強身」的觀念，更有「信者恆信」相信會獲得佛祖庇佑的想法，顯示臺灣人「呷平安」的文化脈絡思維，更是希望解決惡劣氣候對生存環境與身體的不良影響，環境氣候引導民眾如何看待浴佛，這正是浴佛在臺灣民俗所表現的核心意涵。
» Read more作者: 張 靖委
國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所。
研究領域：臺灣漢人聚落、臺灣民俗藝術、臺灣民間信仰文化。
管得了神像管不了靈：旱溪媽祖是宮廟管理者的私產嗎？
圖文／張靖委（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士）「大屯十八庄」是抽象的共同體概念，社群將原本外地各廟供奉的神像請入聚落，人與神像的互動成為共有香火團體，再由祭祀共同體的基礎發展出來各種社會網絡，行動中具體的投射在空間，接著引申出香火邏輯、民間社會組織型態、關係建立、權力結構等。
» Read more咸豐三說到今（tann）：艋舺龍山寺蘭盆勝會的械鬥記憶
【物質民俗會議專輯】吉祥．技藝．美感──台灣線香包裝的前世今生
上元節福滿人間：六堆客家聚落作福
圖文：張靖委（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士）元宵節自古便是漢人社會重要的節慶，而高屏溪流域一帶的六堆客家聚落則開始籌辦作福。作福是六堆客家社會具代表性的新春文化，源自對福德正神的信仰，每年於新春舉辦作福以祈求豐年，年底舉辦完福以酬謝神恩。
» Read more丙申年端午特輯（一）：五虎崗上迎神靖氛|淡水大拜拜
舊曆五月初五、初六的淡水，炮仗喧天，烟硝火光使每個人的情緒高漲，信徒焚香的薰煙，或是鞭炮煙火炸裂的濃煙讓現場霧芒一片，清水祖師晃如騰雲駕霧般駕到，眾神庇佑下的五虎崗，災厄亦如濃煙隨風吹散。隨著歲月更迭、社會進步，淡水人堅持每年舉辦迎神遶境，虔誠心靈傳承信仰濃厚的土地情感，在追逐繁華進步的首都臺北，別具特殊意義。
» Read more居無定所的飄泊女神：六房媽過爐
在臺灣的漢人信仰中，仍有許多以神明會的模式進行祭祀，而這當中祭祀活動規模最大者莫過於六房媽，百年來維持有神無廟的祭祀方式，過爐無疑是種行於浩瀚天地間的漂泊，這場每年夏季在雲林地表的人神移動，承載著祖先從大陸那頭漂泊到臺灣這裡的歷史，六房媽更在飄泊之間串連起人際關係，建立信仰的網絡，從最初的家族聯繫到發展出跨越地域的聯莊，強化了彼此的我群認同與向心力。
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