咸豐三說到今(tann):艋舺龍山寺蘭盆勝會的械鬥記憶

圖文/張靖委(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士)這些與械鬥歷史有關的祭儀使得艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會不僅有著歷史意義,更具獨特性。

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【物質民俗會議專輯】吉祥.技藝.美感──台灣線香包裝的前世今生

圖文:張靖委(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士)線香是許多台灣民眾所熟悉的物品。由於線香要陳列於貨櫃展示,使包裝顯得重要,在市面諸多商品中也形塑出獨特風格。

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上元節福滿人間:六堆客家聚落作福

圖文:張靖委(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士)元宵節自古便是漢人社會重要的節慶,而高屏溪流域一帶的六堆客家聚落則開始籌辦作福。作福是六堆客家社會具代表性的新春文化,源自對福德正神的信仰,每年於新春舉辦作福以祈求豐年,年底舉辦完福以酬謝神恩。

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丙申年端午特輯(一):五虎崗上迎神靖氛|淡水大拜拜

請神:蓬萊祖、蓬萊老祖、蓬萊大祖(左起)

舊曆五月初五、初六的淡水,炮仗喧天,烟硝火光使每個人的情緒高漲,信徒焚香的薰煙,或是鞭炮煙火炸裂的濃煙讓現場霧芒一片,清水祖師晃如騰雲駕霧般駕到,眾神庇佑下的五虎崗,災厄亦如濃煙隨風吹散。隨著歲月更迭、社會進步,淡水人堅持每年舉辦迎神遶境,虔誠心靈傳承信仰濃厚的土地情感,在追逐繁華進步的首都臺北,別具特殊意義。

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居無定所的飄泊女神:六房媽過爐 

在臺灣的漢人信仰中,仍有許多以神明會的模式進行祭祀,而這當中祭祀活動規模最大者莫過於六房媽,百年來維持有神無廟的祭祀方式,過爐無疑是種行於浩瀚天地間的漂泊,這場每年夏季在雲林地表的人神移動,承載著祖先從大陸那頭漂泊到臺灣這裡的歷史,六房媽更在飄泊之間串連起人際關係,建立信仰的網絡,從最初的家族聯繫到發展出跨越地域的聯莊,強化了彼此的我群認同與向心力。

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