輪庄做陣迓鬧熱：大肚廿庄迎媽祖
文/蔡舜淵（彰化南瑤宮青年會會長）、陳韋誠（交通大學族群與文化碩士班）臺灣民間信仰的迎神賽會經常以庄頭（自然聚落）為單位進行，大肚廿庄迎媽祖即是以漳州移民為主的聯庄迎媽祖活動，且大多數庄頭還兼具彰化南瑤宮會媽角頭身分。
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感謝月老爺爺：己亥年「旱溪媽祖遶境十八庄」見聞錄
【編輯部】本文為作者自行投稿，考量內容有值得學術界與社會大眾了解之處而刊登，若有當事人希望回應，歡迎來函說明對話，將詳實刊載。（執行編輯：溫宗翰） 文／林呈誠（第一次跟媽祖的十八庄信徒） 農曆3月將至，網路上有關旱溪媽祖遶境十八庄的爭議再次浮上檯面，尤其今年旱溪樂成宮又刻意拒絕十八庄信徒迎請媽祖，我 […]
» Read more民俗即生活：反思日常中誤解文化之困境
圖文：林奕宏（南華大學社會學碩士班研究生）先入為主的行動常會帶有偏見與歧視，使我們帶上一副有色眼鏡，扭曲原本的樣貌。具備廣泛的知識理解，除了是基礎的人文素養能力培養之外，也是我們能夠入境隨俗最好的展現。
» Read more西螺福興宮的宗教文化創意產業及其運作模式
台灣鬼仔古：你認識潛伏身邊的鬼嗎？
誰有民俗詮釋權？東港迎王正名再議
圖文／梁竣雅（東港高中學生、東港頂中街轎班）關於「迎王」和「王船祭」之間，除了錯誤訊息的浮濫外，誠然，更凸顯了「外界主導本地」的奇異現象，這不光只是如何定義一場祭典，也牽動著在地與外界的價值平衡，這究竟是屬於誰的文化？
» Read more環保非政治正確：知識與權力的傲慢無法解決香火問題
文／郭應哲（東海大學政治系副教授）、莊景程（東海大學政治系學生）此次風暴，重點不在減不減或滅不滅香，而是政府破壞了民間社會民俗宗教長久以來建構的共善模式，甚而箝制地方社會的自主性，這才是我們要批判與警覺的。
» Read more【信徒觀點】減爐違逆宗教觀，談龍山寺減爐與官方禁香政策
保留一絲尊嚴的餘燼：別把瀕臨消失的民間信仰當做頭號目標
文／郭喜斌（地方文史工作者、聽!台灣廟宇說故事作者）不能尊重民俗的人，他們還會尊重民意嗎？民俗信仰是穩定社會的力量，相信他們都懂。燒香燒金是信徒對所信仰的主體──神明──的連結和謝程。我們生活中的食衣住行，仰賴「火」的程度，跟水和空氣一樣重要。
» Read more靈洞有神、追著海水跑的媽祖｜金包里遶境與二媽回野柳作客
當日隊伍從金包里街出發徒步前往野柳，進入野柳地質公園後，因海蝕洞地處偏僻，信徒只能以徒手方式，恭請神尊通過海蝕平臺，安奉於媽祖洞中。此時洞中分別有三尊媽祖，分別是慈護宮金面二媽、開基大媽及桃園六媽(此尊為姐妹宮桃園慈護宮因同名之誼駐駕金包里)，經道士帶領著信眾祈福後，於海水漲潮前將神尊請回岸上，遶境回慈護宮安座。
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