民俗即生活：反思日常中誤解文化之困境
圖文：林奕宏（南華大學社會學碩士班研究生）先入為主的行動常會帶有偏見與歧視，使我們帶上一副有色眼鏡，扭曲原本的樣貌。具備廣泛的知識理解，除了是基礎的人文素養能力培養之外，也是我們能夠入境隨俗最好的展現。
分類: 風入松：百家爭鳴
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西螺福興宮的宗教文化創意產業及其運作模式
台灣鬼仔古：你認識潛伏身邊的鬼嗎？
誰有民俗詮釋權？東港迎王正名再議
圖文／梁竣雅（東港高中學生、東港頂中街轎班）關於「迎王」和「王船祭」之間，除了錯誤訊息的浮濫外，誠然，更凸顯了「外界主導本地」的奇異現象，這不光只是如何定義一場祭典，也牽動著在地與外界的價值平衡，這究竟是屬於誰的文化？
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環保非政治正確：知識與權力的傲慢無法解決香火問題
文／郭應哲（東海大學政治系副教授）、莊景程（東海大學政治系學生）此次風暴，重點不在減不減或滅不滅香，而是政府破壞了民間社會民俗宗教長久以來建構的共善模式，甚而箝制地方社會的自主性，這才是我們要批判與警覺的。
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【信徒觀點】減爐違逆宗教觀，談龍山寺減爐與官方禁香政策
文／林哲緯（臺北教育大學文創系）減爐等於是將所有神靈不分高低等第混同供奉，這不僅忽視民俗需要自我發展出一套替代方案的本質，也違逆佛教、道教與民間信仰的傳統宗教思維。
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保留一絲尊嚴的餘燼：別把瀕臨消失的民間信仰當做頭號目標
文／郭喜斌（地方文史工作者、聽!台灣廟宇說故事作者）不能尊重民俗的人，他們還會尊重民意嗎？民俗信仰是穩定社會的力量，相信他們都懂。燒香燒金是信徒對所信仰的主體──神明──的連結和謝程。我們生活中的食衣住行，仰賴「火」的程度，跟水和空氣一樣重要。
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靈洞有神、追著海水跑的媽祖｜金包里遶境與二媽回野柳作客
當日隊伍從金包里街出發徒步前往野柳，進入野柳地質公園後，因海蝕洞地處偏僻，信徒只能以徒手方式，恭請神尊通過海蝕平臺，安奉於媽祖洞中。此時洞中分別有三尊媽祖，分別是慈護宮金面二媽、開基大媽及桃園六媽(此尊為姐妹宮桃園慈護宮因同名之誼駐駕金包里)，經道士帶領著信眾祈福後，於海水漲潮前將神尊請回岸上，遶境回慈護宮安座。
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環繞眾神的電音──陣頭比拚、廟會最潮玖壹壹
民生地下道│大甲媽進香在彰化「主戰場」
文／卓佳賢（彰化師範大學國文系博士生） 每年大甲媽祖進香經過彰化市皆有熱鬧不凡的人潮活動，當媽祖鑾轎過大肚溪進入彰化市之後，便會在市區內繞行大小廟宇。其中，大甲媽鑾轎在彰化市巡繞時，最具知名度且每年均會因此登上社會版面的地方，無非是「民生地下道」，可謂是大甲媽祖進香在彰化的「主戰場」。 大甲媽鑾轎在 […]
