【信徒觀點】減爐違逆宗教觀，談龍山寺減爐與官方禁香政策
文／林哲緯（臺北教育大學文創系）減爐等於是將所有神靈不分高低等第混同供奉，這不僅忽視民俗需要自我發展出一套替代方案的本質，也違逆佛教、道教與民間信仰的傳統宗教思維。
分類：風入松：百家爭鳴
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保留一絲尊嚴的餘燼：別把瀕臨消失的民間信仰當做頭號目標
文／郭喜斌（地方文史工作者、聽!台灣廟宇說故事作者）不能尊重民俗的人，他們還會尊重民意嗎？民俗信仰是穩定社會的力量，相信他們都懂。燒香燒金是信徒對所信仰的主體──神明──的連結和謝程。我們生活中的食衣住行，仰賴「火」的程度，跟水和空氣一樣重要。
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靈洞有神、追著海水跑的媽祖｜金包里遶境與二媽回野柳作客
當日隊伍從金包里街出發徒步前往野柳，進入野柳地質公園後，因海蝕洞地處偏僻，信徒只能以徒手方式，恭請神尊通過海蝕平臺，安奉於媽祖洞中。此時洞中分別有三尊媽祖，分別是慈護宮金面二媽、開基大媽及桃園六媽(此尊為姐妹宮桃園慈護宮因同名之誼駐駕金包里)，經道士帶領著信眾祈福後，於海水漲潮前將神尊請回岸上，遶境回慈護宮安座。
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環繞眾神的電音──陣頭比拚、廟會最潮玖壹壹
民生地下道│大甲媽進香在彰化「主戰場」
文／卓佳賢（彰化師範大學國文系博士生） 每年大甲媽祖進香經過彰化市皆有熱鬧不凡的人潮活動，當媽祖鑾轎過大肚溪進入彰化市之後，便會在市區內繞行大小廟宇。其中，大甲媽鑾轎在彰化市巡繞時，最具知名度且每年均會因此登上社會版面的地方，無非是「民生地下道」，可謂是大甲媽祖進香在彰化的「主戰場」。 大甲媽鑾轎在 […]
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打新丁、拜新丁│正月半大家loi去臺中東勢逗鬧熱
圖文：劉懷仁（中央研究院台灣史研究所助理） 當全臺灣都在為元宵節提燈籠、看燈會時，臺中東勢區的人們，則是群聚在廟口看大粄。每年到了「正月半」（客語對元宵節之稱呼），當地長輩們總是會問：「要不要去伯公下看大粄？」，接著一家大小齊聚廟埕，對一塊塊鮮紅的大粄發出讚嘆聲響，與鄰人彼此交頭接耳、相互比較，並於 […]
