我將生命托付給祢:為見證玄天上帝所寫的一本書

文/溫宗翰│在當代社會裡,民間信仰逐漸由公眾習俗走向個人自由心靈,這位「萬法教主」濟世渡人,顯然不僅止於看顧百姓,也透過當代乩文化的演繹,持續守護著臺灣民間信仰的神聖性。

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尋找生命中該有的那隻妖怪|《唯妖論》推薦序

溫宗翰 (靜宜大學臺灣研究中心執行長)對現下許多臺灣人而言,聽到「妖怪」一詞,都有些陌生感,如果不是想到日本漫畫、卡通,就是猜想是哪裡的電影情節,甚至有人可能就會直接洽問:「臺灣有妖怪嗎?」。

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唯妖之唯妖|新書《唯妖論:臺灣神怪本事》解密

瀟湘神 (《唯妖論》作者之一)妖怪研究也不只是文化研究,能發展出各種論述;譬如,為何越現代化的地方,妖異傳說越少?或許有人會說,越現代化的地方越不迷信。但現代化並未阻止都市傳說誕生。認為妖異會因現代化消失,這樣的推測或許太樸素。

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露西亞過臺灣:你不能不認識的俄國漢學家阿理克

文:楊玉君(中正大學中國文學系教授)因為上個世紀的政局,使得台灣與俄國的關係並不密切,連帶的,大家對俄國的文化與文學也感到陌生,更遑論俄國漢學界的人物及成就。然而俄國漢學家阿理克(1881 – 1951),卻是一個不能不認識的名字。

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露西亞過臺灣│感謝阿理克!影響俄羅斯繪畫風格的晚清木版年畫

文:楊玉君(中正大學中國文學系教授)你出國會買什麼?如果你是19世紀末、20世紀初到中國旅行的俄國人,你會買什麼紀念品回俄國呢?很多人都想不到,當時一種很「潮」的紀念品竟然是年畫!19世紀後半期,陸續有俄國傳教團團員、民族學家、植物學家、版畫收藏家、醫生、商貿團團員在到中國旅遊時,將數量不等的中國年畫帶回俄國。為什麼呢?可推想的原因是年畫顏色鮮艷、價格廉宜、有民族特色、又容易打包。

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古代重藝輕匠,今日卻連藝也不被看見:一起走找臺灣廟宇藝術風華

《圖解台灣廟宇傳奇故事》不止是一本工具書,希望能經由它,讓更多人願意回頭看到家鄉那座公廟的藝術,找回昔日那個「重藝」的光華。

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居無定所的飄泊女神:六房媽過爐 

在臺灣的漢人信仰中,仍有許多以神明會的模式進行祭祀,而這當中祭祀活動規模最大者莫過於六房媽,百年來維持有神無廟的祭祀方式,過爐無疑是種行於浩瀚天地間的漂泊,這場每年夏季在雲林地表的人神移動,承載著祖先從大陸那頭漂泊到臺灣這裡的歷史,六房媽更在飄泊之間串連起人際關係,建立信仰的網絡,從最初的家族聯繫到發展出跨越地域的聯莊,強化了彼此的我群認同與向心力。

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神聖化的進香物|認識大甲媽祖進香途中必求的儀式物品

文:林茂賢(台中教育大學台灣語文學系副教授) 圖文編輯:溫宗翰   大甲媽祖遶境進香是臺灣目前規摸最盛大的進香活動,隨著香客增加,進香文化也隨著複雜化,許多世俗物品被賦予神聖意涵,這些物品因為與媽祖有直接或間接關聯而被神聖化,民眾咸信這些媽祖進香中所使用、接觸的世俗物質,具有保平安、治病、 […]

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如何不讓自己成為攝影大神?隨寫推介民俗攝影師李永倫個展

文:溫宗翰 (民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長) 圖:隨香筆記 李永倫 進入21世紀以後,「民俗攝影」成為一種特殊又繁複的詞彙,有時會令人滿心不悅,有時會令人感到熱血激情,或許,我們需要找個典範,以便重新認識與理解民俗攝影這件事情。 主要是隨著科技發展日新月異,數位攝影不僅改造了攝影發展 […]

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東山迎佛祖,跟著觀音佛祖去健行

  東山迎佛祖是台南白河碧軒寺的重要民俗活動,雖稱為「迎佛祖」,但其儀式分為年前農曆12月23日送觀音佛祖回火山碧雲寺過年;及年後正月初十凌晨迎接觀音佛祖下山。上下山的路途會經過重重山路,回程時從深夜到黎明,信徒陪著觀音媽走一段平安路。 東山迎佛祖在2011年東山碧軒寺迎佛祖暨繞境活動,被 […]

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