分類：百家春｜亂彈專欄

圖文／阮偉華（一步之距就出走版主）不管是皇帝敕封、官員保薦、鄰里舉戴，凡是有功於社會之人，都有可能死後成神

文／溫宗翰（民俗亂彈執行編輯） 土地公源於對土地的崇敬，是臺灣人藉以面對自然環境、酬謝天地萬物孕育生命、傳衍生活必需的重要信仰之一；對土地的祭祀，從稱謂而言，除了常見以土地公、福德正神來尊稱祂，無論是客家人或閩南人，經常都會用「伯公」或「伯公仔」來暱稱，「公」在民間社會裡面有多重含意，通常帶有強烈身 […]

圖文／陳韋誠（交通大學族群與文化碩士班）文化資產的推廣應更審慎思考如何保存整體儀式的完整性，以維持地方社群的文化互動網絡，才能讓珍貴的地方文化記憶持續承傳。

圖文／陳進成（東隆采風文史工作室負責人）一場婚禮不是兒戲、辦家家酒，它透過祭祀的儀式告知新人，必須如同面對隆重的科儀，來面對未來的人生，因為從拜天公開始已經正式「轉大人」了。

圖文：陳韋誠（交通大學族群與文化碩士班）民間信仰是常民生活文化的重要展演，從金寶古廟的年節祭祀儀式中，可以看到民間社會對香火與靈力的重視，同時印證金寶古廟的公共性依存

文/溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）拜天公，在臺灣民間社會舉足輕重，無論是個人生老病死、婚喪喜慶、日常生活，或是家庭社會集體渡過的年節慶典，通通能發現與天公有關的儀式。