你合意什麼寸尺?臺灣日常生活裡的尺寸民俗學

文/謝奇峰(西佛國作者)對尺寸使用特別用心,是臺灣民俗裡相當重要的文化觀念。

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【經典/出神入話】與自己的恐懼和解:瘟與神

【經典/出神入化】恐懼自古皆然,隨著時代演進,對於「未知」疫病的研究已有強大的科學及醫學系統作為後盾,然而可以思索的是,瘟疫反映出來的心理困境究竟是什麼呢?是否能透過未知及已知中,了解自己恐怕的根源,正視而面對?

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飲佛祖洗身軀水:臺灣本土浴佛香湯民俗觀

圖文/張靖委(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士)佛誕日俗稱為「佛祖生」,許多人會相招去浴佛,浴佛之後要喝香湯是許多臺灣人對浴佛的文化記憶,隱含有「有病治病,無病強身」的觀念,更有「信者恆信」相信會獲得佛祖庇佑的想法,顯示臺灣人「呷平安」的文化脈絡思維,更是希望解決惡劣氣候對生存環境與身體的不良影響,環境氣候引導民眾如何看待浴佛,這正是浴佛在臺灣民俗所表現的核心意涵。

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管得了神像管不了靈:旱溪媽祖是宮廟管理者的私產嗎?

圖文/張靖委(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士)「大屯十八庄」是抽象的共同體概念,社群將原本外地各廟供奉的神像請入聚落,人與神像的互動成為共有香火團體,再由祭祀共同體的基礎發展出來各種社會網絡,行動中具體的投射在空間,接著引申出香火邏輯、民間社會組織型態、關係建立、權力結構等。

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親子共賞即興偶戲:大氣團《阿喜少根筋》觀後筆記

文/陳正雄(大葉大學通識教育中心助理教授)《阿喜少根筋》源自楊宗樺構思,排練時逐漸加上演員意見,於表演場上還是有即興發揮的特質。

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立春落雨透清明:鞭春牛與一則春牛的故事

文/温宗翰(民俗亂彈執行編輯)新春蓬勃的生命力意象,廣泛潛藏於臺灣日常生活當中,是每個人對展開新氣象、邁向新生命的重要心理投射,很難被割捨抹滅。

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臺灣古蹟仙:林衡道先生的sloppy style

文:林美容(慈濟大學宗教與人文研究所教授)林衡道先生揮汗在古蹟前辛苦解說的神情,我想曾是許多人心中的一個風景,僅以此文紀念之。

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生死智慧:人會選擇或決定離世時間?

文/林美容(慈濟大學宗教與人文研究所教授)累世的資糧,此世的修持,都是慧命之所繫,能夠知曉明白的或許就是那本自清明的覺性。

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庶民生活場域的複合性歲時節慶:沙鹿市仔普

文:鍾弘郡(民俗文化工作者)菜市場是庶民生活的重要場域,透過市仔普,構築人們對於日常生活的文化記憶,也使得人與土地、人與信仰之間的關係更為親密。

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敬天畏地:彰化縣大城鄉台西村拜溪王

文:姚郁紋(國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所無形文化資產組 碩士)祭祀溪王為人們敬天畏地的具體展現,喚起我們對於土地的關懷,進而形構與自然和平共處的生活方式。

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