不燒金紙?想招惹王爺生氣?|來看重視質材數量的新塭尹王爺金

圖文:黃偉強(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生)既然燒香、燒金是深植於民俗文化中的一部分,就應該要使文化有自主發展的可能,取得文化發展與環境保護的平衡,這才是民主社會的基本價值。

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民俗青年會議專輯|民俗再發現: 戰後初期《臺灣文化》表述之文化主體性

文/卓佳賢(彰化師範大學國文系博士生)《臺灣文化》所談的民俗是深化臺灣文化的重要建築基底,迥異以往談的民俗只是博物館式的展示櫥窗,臺人只能看到櫥窗所反射出殖民者凝視的影像。

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東港神將團,有什麼規矩與禁忌?

文/陳進成(地方文史工作者)近年,台灣各地常常有廟會的舉辦,各式陣頭也因此蓬勃發展,神將陣頭陸續增加,例如官將首、八家將或是其他類型的神將團。然而,常有不解神將陣團的媒體或民眾,對其批評甚嚴。其實神將陣頭自古以來,有其約束的規矩與禁忌,各團有各團前人或神明所立下的法規,只是看其如何約束與實際實行而已。

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神奇白鳳徛轎頂:松柏嶺受天宮神轎靈雞釋疑

圖文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長)除了「白色力量」帶給白鳳特殊的靈力象徵,在神轎上安置白雞其實也是一種「厭勝」「制煞」作用。

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等候愛情的啟示:廣澤尊王與妙應仙妃的故事

簡介文字/黃敦厚(大甲資深地方文史研究者、中興大學中文博士)、圖片/劉家豪│廣澤尊王又有保安尊王、郭聖王、聖王公、郭王公、翹腳尊王等稱謂。晚近,台灣年輕人對廣澤尊王的崇奉有升高的趨勢,經常看到許多年輕人在迎神的陣頭中,扛著廣澤尊王的武轎,展演其年輕有勁的活力。

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誤傷命・白布搭橋引孤魂:說安平港仔尾靈濟殿孤棚祭的故事

圖文:吳明勳(安平地方文史工作者)安平港仔尾社靈濟殿,7月的普度祭典是在農曆7月9日舉行,這一天廟前普度場上會高掛起12盞普度公燈,並於運河旁搭起了高聳的「孤棚」,故靈濟殿的中元普度,又有「孤棚祭」之名,這也是港仔尾社靈濟殿7月普度的特色。

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五月十三人看人:台北迎城隍

文:林茂賢(臺中教育大學臺灣語文學系)
早期,台北大稻埕霞海城隍祭典、大龍峒保生大帝出巡與艋舺青山王遶境是台北地區的三大廟會活動。其中又以農曆五月十三日迎城隍規模最大,台北俗諺:「五月十三人看人」,就是描寫大稻埕「霞海城隍廟」的盛況,連流行歌曲都有〈台北迎城隍〉,由此可見五月十三日大稻埕城隍祭典活動,是北台灣重要的盛事。

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民俗學看福祿猴|為什麼是葫蘆與猴?

這兩天「福祿猴」新聞正夯。你可知葫蘆為何能象徵福祿?葫蘆是怎麼成為吉祥物的呢?還有,為何是葫蘆猴,而不是葫蘆馬、葫蘆豬?葫蘆猴為什麼是福祿猴? 文:楊玉君 葫蘆屬於瓜類,由於瓜類多籽,瓜藤緜延長遠,自古以來就是子孫昌盛的象徵。葫蘆又因其形狀特殊,更再衍生出各種吉祥寓義。首先葫蘆兩頭豐圓,中間收束,好 […]

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過年放假,神明也宣布停止上班上課

 過年放假,是許多人暫時獲得喘息機會的日子,就連神明也不例外,年假時間還特別長,過年前一週就率先宣布停止上班上課。比較特別是,在台南府城與安平地區,每到農曆12月24日前後,都會舉行送神儀式,宣布「關閉辦公室」,封印大門,收起「公司章」,還要廟務人員抽籤留守,過年期間暫停救濟世人、教化百姓的「業務」 […]

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