春遊、春花與春餅:清明踏百草的民俗底蘊

文/楊玉君(中正大學中國文學系教授)   清明節與掃墓,在現代人的觀念中似乎早已合而為一。不過,掃墓在清明的發展史上,算是相當晚出的節日內容。直到宋代為止,清明只是個鄰近寒食節(在清明的前一、兩天)的一個節氣,相關文獻只有記載與農事相關的時令行事。而祭墓,原本是寒食的習俗。寒食這個起源於山 […]

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萬神齊相會、共享萬年火│南投縣名間鄉受天宮玄天上帝進香期

圖文:溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)玄天上帝誕辰前夕,自農曆過年起至農曆3月3日期間最為密集,單就2015年農曆2月為例,此月就有1527筆進香記錄,2014年農曆2月則有1690筆,這些記錄主要是以入廟進香刈火為主,還不包含單純參拜、祭祀便就離去的進香單位。

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臺灣人為何瘋媽祖?媽祖文化隱含著母親意象

媽祖是臺灣民間信仰中,最具代表性的神祇,也是最受關注,獲得全世界關注的女神,每年春季龐大的進香熱潮,牽動全臺各地,固有三月肖媽祖之稱,但是你知道為何臺灣人特別風靡媽祖嗎?透過媽祖信仰背後隱含的母親意象,讓我們一起來重新認識媽祖這位驚動全臺的神靈吧! 文/林茂賢(台中教育大學台灣語文學系副教授) 圖文 […]

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天穿日│一個舊瓶裝新酒的「客家節日」?

圖文:邱彥貴 (臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系助理教授)行之有年的客家天穿日演變為天穿節,甚至一躍為全國客家日,曾經引起不小騷動。天穿日原本是個重視休養生息,不事諸務的日子,隨著現代社會發展作息,天穿日逐漸簡化與消逝,卻在1960年代開始,伴隨著官方文化活動的推動,以及21世紀以來,族群政策的蓬勃發展,這個沉靜的民俗時間,漸漸地豐富熱鬧起來。究竟天穿日來歷如何?能否代表客家?

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民俗學看福祿猴|為什麼是葫蘆與猴?

這兩天「福祿猴」新聞正夯。你可知葫蘆為何能象徵福祿?葫蘆是怎麼成為吉祥物的呢?還有,為何是葫蘆猴,而不是葫蘆馬、葫蘆豬?葫蘆猴為什麼是福祿猴? 文:楊玉君 葫蘆屬於瓜類,由於瓜類多籽,瓜藤緜延長遠,自古以來就是子孫昌盛的象徵。葫蘆又因其形狀特殊,更再衍生出各種吉祥寓義。首先葫蘆兩頭豐圓,中間收束,好 […]

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災禍記憶與年節傳說

你覺得過年前發生震災只是偶然嗎?會不會在歷史上某個時間點就曾有相近的案例? 年節傳說鮮少是個人的災難,而是集體、大規模的災難。年節的習俗,就是在災難過後,以重現禦災的方式來紀念這個劫後餘生的日子。 文:楊玉君/圖:劉家豪 農曆年前台南發生了大地震,造成了大規模的災難,以及無數天人永隔的悲劇。震災本身 […]

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初九天公生

初九天公生 玉皇大帝是台灣民間信仰當中位階最高的神祗,敬奉天公的儀式也顯得最為隆重,有些地方特別會以頂桌、下桌區隔葷素,來敬奉神靈,彰顯玉帝之尊貴;每次祭拜天公,也都會特別進行三跪九叩之禮,藉以表現信徒虔誠心意,九亦即為帝王之數、極陽之數。   玉皇大帝的信仰不見得具有具體形象,有些地方會 […]

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過年的由來│追溯一段臺灣人神相挺的古老故事

我們不僅能看見臺灣過年傳說表現著農業社會時期,漢人面對臺灣生活空間的體認,也涉及漢人移民在此落地生根以後,對此地產生了何種新的世界觀。同時,我們也能透過這個傳說,與過年儀式的諸多對應,了解到節日時間之所以能不斷地逆反循環,即是為了要透過各種儀式習俗的反覆祝聖,來求得生活空間與個體在面對宇宙循環的和諧與寧靜,這種空間依存與時間祝聖的緊密互動,恐怕就是所謂的「著根臺灣」。

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過年民俗想看覓|不要用北京習俗解釋臺灣年俗

文 / 林茂賢(臺中教育大學臺灣語文學系副教授)過年了,你還在用中國習俗解釋臺灣年俗嗎?你知道臺灣過年有哪些象徵吉祥的飲食習俗嗎?除了民俗亂彈之前分享「過年的由來」,也讓我們一起來看民俗學者林茂賢教授如何詮釋臺灣年俗吧!

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