《松柏坑歲時記》：為家鄉而做的臺語月曆
手繪歲時記的念頭從《蘆洲受玄宮農民曆》封面設計時萌芽，當時不斷反省近年執行的設計與受玄宮的關聯是什麼？雖然沒有風馬牛不相及的怪奇圖案，卻著實缺乏更深層的文化連結，於是重新回到它的文化根柢─松柏嶺受天宮的乩童濟世文化。在完成不算全手繪的農民曆之後，終於發起大願，我來為松柏坑出一本歲時記！那就畫吧，用自己曾經拿過畫筆的那雙笨拙雙手！
分類：百家春｜亂彈專欄
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劉枝萬博士的學術貢獻與啟示
民俗與科學：臺灣漢藥科學化的推手
文／陳柏勳（長庚中西醫雙主修畢業，陽明大學科技與社會研究所碩士生）藉由法規的制度性保護，科學中藥避開跟傳統中藥市場的競爭，甚至在1995年列入全民健康保險制度給付內容，成為當今民眾的生活經驗其中一環。
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張炎憲談劉枝萬：建立臺灣學術傳承與民俗學的奠基
【打狗故事】龍發堂：見證臺灣精神醫療史之癥結
文／陳信諭（高雄市新高醫院醫師）能否跳脫過去精神醫學-龍發堂的對立或背後政治勢力衝突的「二元對立」，而能真正以病患之福祉為本，並喚起大眾對精神醫療社區照護資源的重視，才會是龍發堂半世紀紛擾下一個理想的結局！
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勸飲迷魂湯，轉世斷苦根：孟婆湯的由來
百年聖大爐、萬年永流傳：伸港福安宮過爐儀式
圖文：姚郁紋（臺北藝術大學建築與文化資產研究所無形文化資產組）將迎接九十年歷史的「聖大爐輪值」信仰當中，信徒不因時代、社會變遷等因素而流失，伸港福安宮運用了爐主制度，讓祭祀圈內的信徒協助廟務及各項儀式慶典，得以維持他的香火及祭祀圈，各村里的信徒彼此之間的情感也更加濃厚。
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思索艋舺廟會的靈魂：由青山王遶境看民間信仰的現代衝突
圖文：林柏伸（民俗文化工作者）盛大喧嘩、耗時巨資的方式，打擾到當地居民的方式，激起民怨真的是能彰顯神威？還是引人反感討厭信仰？廟會中除了辣妹與辣砲之外，究竟還剩下什麼？
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連雅堂與民間文化
文／王見川（南台科技大學通識教育中心助理教授）一般評論連雅堂其人，大部份的焦點擺在他寫的〈鴉片有益論〉，其實，連雅堂真正令人欽佩的地方，恐怕是他在關注文化的部份，尤其是民間文化。
