三角湧迎尪公．橫溪第一迎
三峽與臨近的鶯歌、樹林、大溪，每年農曆八月至農曆九月許多聚落會舉辦尪公年例，早期尪公年例是由橫溪開始，之後尪公一庄過一庄，在各庄頭受到人們迎請、祭拜、看戲，戰後許多聚落受到統一祭典政策的影響，年例集中到農曆8月15日舉辦，橫溪仍維持農曆8月26日迎尪公，受到地方家族競合、開發歷程的影響，橫溪的尪公年例具有地方的特殊性。
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字紙亭敗地理：斯卡羅豬朥束社崩解的漢人風水傳說
（圖文／張靖委）在屏200縣道旁有一座磚砌的古老「聖蹟亭」，地方俗稱為「字紙亭」，這座字紙亭圍繞著關於斯卡羅豬朥束社的傳說，地方流傳斯卡羅豬朥束社是受到風水的庇蔭，豬朥束山的山形像是猴子，射麻山的山勢像是象鼻，象鼻啣港口溪水餵食猴子，使得豬朥束山下的豬朥束社不斷勢力壯大，於是興建字紙亭破壞這個風水。
» Read more陰光普照：為好兄弟點一盞溫暖的燈
圖文／張靖委｜每到農曆七月，臺灣許多地方都有人在夜幕低垂時，於家門口點上一盞發光的「普度燈」，自農曆七月初一到月底，每晚點燈直到翌晨，那一盞一盞的普度燈帶著體貼陰陽兩界的心意，為先人映照出來到世間的方向、為夜歸的人提供安心回家的路。
» Read more天將雨而商羊舞，祈雨為何穿喪服？
文/温宗翰│一般而言，儀式發展通常不會只有一種起源，時常是複合式形構，因此我們確實也很難斷言，到底披麻帶孝祈雨的意涵為何；只不過，對人類社會來說，祈雨儀式自然是要表現出生活困苦的狀態，如此才能感動天地，使其憐憫施捨雨水。
» Read more武陣護持：茄苳媽出巡五十九庄
後壁區泰安宮「茄苳媽」2020年底再辦59庄出巡遶境活動，馨香遍傳南瀛溪北的天空，熱鬧的氣氛也燃沸無數信徒的心。 文/張耘書 泰安宮為下茄苳庄廟，主祀的天上聖母，世稱「茄苳媽」，關於泰安宮的建廟由來與年代，歷來說法有兩種，一為由湄洲商人攜來香火後在地方搭設臨時廟宇，於清康熙23年（1684）建廟，後 […]
» Read more領調辦普度：埔頂仁和宮送斗籤
大溪區埔頂仁和宮，依循往例在農曆六月初一進行「送斗籤」，展開中元普度醮的相關籌備工作，送斗籤是由廟方執事將斗籤送往調首的住處，「調首」指的是出資參加中元普度醮禮斗之人，「送斗籤」的目的在通知調首中元普度醮的時間與祭典費用，沿路敲鑼打鼓，向信徒預告農曆七月十五日慶讚中元，為祭典暖身。
» Read more抓鬼收瘟顯威靈：說家將「開四門」陣法
聽聲不見影：現今廟口酬神戲的民俗新意
陳正雄／（大葉大學兼任助理教授）現今臺灣的布袋戲以酬神演出為主，演出大多是播放一齣錄製完整的戲劇內容，加上演師操偶動作而呈現，稱「錄音班」演出型態。這類酬神戲演出常常因信徒需求、為增添熱鬧氣氛，而聘戲答謝神明、為神明祝壽，與民間信仰緊密相關，意義自然不同於文化場性質、商業劇場演出等，且廟埕空間有了戲班演出、民眾休憩聊天，共同參與，才能顯示民間信仰、戲劇活動的關聯性與活力。
» Read more福德喜事不能少的一味：隆興閣金光戲《五爪金鷹》觀後筆記
梁山好漢練宋江──等待英雄的臭耳聾師李春着
文／溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）我頓時感覺到他身為絕世武林人物，各種榮耀與寂寥、驕傲與焦慮，通通透過那些用力的唸誦與吶喊，附隨他耳邊擴音機不時傳出的吵雜聲頻，一波又一波地向我襲來，令我不知所措。
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