民俗生活的自然印記：澎湖平安米龜製作紀實
圖文：莊凱証（中原大學設計學院博士生）龜文化，已然是澎湖地區重要的生活特質，其所涵蓋的範疇，是生態，是史料，是民俗，是信仰，亦是節慶。「乞龜」，蘊藏著澎湖人的生活紋理，人們咸信，具有靈性的平安龜，會庇佑整年平安順遂、生意興隆、大吉大利。
分類：圖文故事
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鎮邪天師、執劍福來：鍾馗符畫與端午節
彰化搶轎古今談（一）│大甲媽會興是彰化人炒起來的！
戰後大甲媽祖進香的路線與時間變化
文：洪瑩發（中央研究院臺灣史研究所博士後研究）大甲媽進香路線與目的地，並非自古以來都固定不變，這些變化初步可以分成三個不同大階段，又可以細分不同年代為特殊目的而誕生的變化。
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如何只用藤條與刺竹搭建一座全臺灣最大的鞦韆架？談臺灣鞦韆文化及下路頭搭建鞦韆的傳統技藝
圖文：溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）大多數南島民族或漢人傳統社會使用鞦韆的概念，通常都與祭典活動緊密相關，是屬於祭祀儀式的一環，直到日本時代將鞦韆引入現代教育，以體育活動形式進入臺灣校園，才漸漸剝除他信仰功能的特徵。
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北臺灣最有人情味的廟會：關渡二媽回駕龍形
文／簡有慶（士林庄文史工作室負責人、士林慈諴宮總幹事、神農宮幹事）龍形迎關渡媽祖回鑾遶境，不僅可享有初春期間迎請關渡大媽及二媽遶境的特權，並可任意迎請廟中所有媽祖分身，堪稱為北臺灣最有人情味的廟會活動。
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8+9能等於八家將嗎？自己的家將自己救
圖文／李佩儒（臺北藝術大學建築與文化資產研究所無形文化資產組）對自身文化傳統的使命感與責任感，則是一種高素質信仰心靈的表現。試想若多數家將館都能擁有這樣堅守文化傳統的心態，或許家將文化就有機會得到振興，回到家將受人尊敬的美好年代。
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上元節福滿人間：六堆客家聚落作福
圖文：張靖委（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士）元宵節自古便是漢人社會重要的節慶，而高屏溪流域一帶的六堆客家聚落則開始籌辦作福。作福是六堆客家社會具代表性的新春文化，源自對福德正神的信仰，每年於新春舉辦作福以祈求豐年，年底舉辦完福以酬謝神恩。
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雲林鬧元宵│馬鳴山鎮安宮出巡五股十四庄
圖文：黃偉強（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生）十四村庄的武館紛紛串連列隊，不分彼此，展現了各村莊的團結一致，為千歲爺隔開一條回宮的寬敞大道，同時鑼鼓齊鳴，氣氛十分震撼，在猛烈的砲火當中，四頂神轎衝入廟埕
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環保不能曲解信仰：香與金都是無可取代的物質
圖文／陳韋誠（國立交通大學族群與文化碩士班）農曆年前，燒香、燒金的議題備受矚目，環保署邀集各地宮廟重申「以功代金」、「以米代金」的政令，並提出減少香金焚燒的SOP：從集中燒、減燒，到最後不燒。造成民間社會議論紛紛，但不燒香和不燒金真的可行嗎？
