分類: 圖文故事
聽聲不見影：現今廟口酬神戲的民俗新意
陳正雄／（大葉大學兼任助理教授）現今臺灣的布袋戲以酬神演出為主，演出大多是播放一齣錄製完整的戲劇內容，加上演師操偶動作而呈現，稱「錄音班」演出型態。這類酬神戲演出常常因信徒需求、為增添熱鬧氣氛，而聘戲答謝神明、為神明祝壽，與民間信仰緊密相關，意義自然不同於文化場性質、商業劇場演出等，且廟埕空間有了戲班演出、民眾休憩聊天，共同參與，才能顯示民間信仰、戲劇活動的關聯性與活力。
» Read more福德喜事不能少的一味：隆興閣金光戲《五爪金鷹》觀後筆記
梁山好漢練宋江──等待英雄的臭耳聾師李春着
文／溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）我頓時感覺到他身為絕世武林人物，各種榮耀與寂寥、驕傲與焦慮，通通透過那些用力的唸誦與吶喊，附隨他耳邊擴音機不時傳出的吵雜聲頻，一波又一波地向我襲來，令我不知所措。
» Read more以陽喻明反清廷：府城九豬十六羊祭祀文化
【懷念宋光宇】使一貫道得以掙脫黨國威權打壓的重要推手
文／宋光定（文化工作者、宋光宇胞弟）當初光宇擬定的策略是用學術論文證明一貫道不是外界所知道的邪教，新聞媒體自然會當作重要新聞來處理，然後拉攏與國民黨的關係，當國民黨吃到甜頭之後，他們自己會想辦法給一貫道一個圓滿的交待。
» Read more下營三月扛大轎：看見六姓構成的庄域社會
深山裡的人情味：白杞寮玉山岩觀音佛祖遶境
生番土地婆轉外家：頭牙到底是哪一天？
受天永鎮：阿里山受鎮宮帝爺公信仰與交陪
文/陳韋誠（靜宜大學臺灣研究中心研究助理、民俗亂彈編輯）2019年阿里山受鎮宮玄天上帝指示舉行會香大典，不僅是自1988年以來，首度恢復至南投會香，更象徵信仰社群間將重新建立交陪互動關係。
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