北臺灣最有人情味的廟會:關渡二媽回駕龍形

文/簡有慶(士林庄文史工作室負責人、士林慈諴宮總幹事、神農宮幹事)龍形迎關渡媽祖回鑾遶境,不僅可享有初春期間迎請關渡大媽及二媽遶境的特權,並可任意迎請廟中所有媽祖分身,堪稱為北臺灣最有人情味的廟會活動。

» Read more

8+9能等於八家將嗎?自己的家將自己救

圖文/李佩儒(臺北藝術大學建築與文化資產研究所無形文化資產組)對自身文化傳統的使命感與責任感,則是一種高素質信仰心靈的表現。試想若多數家將館都能擁有這樣堅守文化傳統的心態,或許家將文化就有機會得到振興,回到家將受人尊敬的美好年代。

» Read more

上元節福滿人間:六堆客家聚落作福

圖文:張靖委(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士)元宵節自古便是漢人社會重要的節慶,而高屏溪流域一帶的六堆客家聚落則開始籌辦作福。作福是六堆客家社會具代表性的新春文化,源自對福德正神的信仰,每年於新春舉辦作福以祈求豐年,年底舉辦完福以酬謝神恩。

» Read more

雲林鬧元宵│馬鳴山鎮安宮出巡五股十四庄

圖文:黃偉強(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生)十四村庄的武館紛紛串連列隊,不分彼此,展現了各村莊的團結一致,為千歲爺隔開一條回宮的寬敞大道,同時鑼鼓齊鳴,氣氛十分震撼,在猛烈的砲火當中,四頂神轎衝入廟埕

» Read more

環保不能曲解信仰:香與金都是無可取代的物質

圖文/陳韋誠(國立交通大學族群與文化碩士班)農曆年前,燒香、燒金的議題備受矚目,環保署邀集各地宮廟重申「以功代金」、「以米代金」的政令,並提出減少香金焚燒的SOP:從集中燒、減燒,到最後不燒。造成民間社會議論紛紛,但不燒香和不燒金真的可行嗎?

» Read more

掗頷垂(é-âm-sê),宮口吃鹹糜:安平廟宇歲末送神儀式

圖文:吳明勳(安平地方文史工作者)每年歲末農曆12月24日,是民間習俗中的「送神日」,相傳這日百神將要返回上天朝謁玉帝,於是民眾無不準備豐盛祭品與甜料祭拜一番,望神明返回天庭時能幫忙多說些好話,好讓來年能得到上天的眷顧,多些好運。

» Read more

歲末謝冬敬神祇:鹿谷茶鄉的冬尾戲

文/張譯壬(竹山地方文史工作者)臺灣每逢年尾的「謝平安」祭典,自農曆8月起便在各地逐一展開,這種敬謝神靈整年度庇蔭的信仰傳統,幾乎是各地無一不有。只是對中部山區而言,更為慎重、重視傳統。南投縣鹿谷鄉各聚落,每年是在農曆10月開始到11月初左右進行接力式的「冬尾戲」慶典,讓有茶鄉之稱的鹿谷頓時熱鬧起來,大約一個多月的時間,各庄頭此起彼落地敬祀謝神。

» Read more

五年王的聖誕節:馬鳴山鎮安宮五股謝平安

圖文:黃偉強(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生)馬鳴山鎮安宮位於雲林縣褒忠鄉的馬鳴村,是臺灣五年千歲的信仰中心。五年千歲是什麼樣的神明?為何稱做五年?五年千歲實際上有十二位,即是民間所俗稱的十二瘟王或十二代巡,主掌行瘟驅瘟之責,而每逢寅(虎)、午(馬)、戌(狗)年,鎮安宮舉辦五年一科(實為四年)的祈安醮典,十二王爺因此被稱為五年千歲。

» Read more

從艋舺大拜拜,看百年老城的滄海桑田

文/鍾秀雋(國立政治大學民族學系博士候選人)艋舺一年一度的盛事―迎青山王,又將到來,這個俗稱「艋舺大拜拜」的地方大事,除了熱鬧的場面外,也在年復一年的慶典進行中,見證了地方的興衰起落。當你跟著尊王的腳步看熱鬧時,除了欣賞熱鬧的陣頭與各接駕宮廟紅壇的熱情外,也別忘了細細品味,這一切只會發生在廟會時的人文遺緒。

» Read more

艋舺迓十月廿二

文/謝宗榮(耕研居宗教民俗研究室主持人・輔仁大學進修部宗教系兼任講師)艋舺地區為慶祝青山王聖誕所舉行的祭典廟會,在地人通稱為「迓十月廿二」、「艋舺大拜拜」,包含陰曆10月22日的正日遶境,以及陰曆10月20、21兩日的夜巡。由於廟會活動持續超過一百年的歷史,因此在2010年被台北市政府登錄為「民俗」類文化資產,與大稻埕迎霞海城隍、大龍峒迎保生大帝並稱為台北市三大廟會,其夜巡(暗訪)活動則與大稻埕霞海城隍暗訪、新莊地藏庵暗訪並稱為台北盆地三大暗訪活動。

» Read more
1 2 3 4 5