福德老爺踅境賜福:花壇白沙坑迎花燈的核心信仰儀式

圖文/陳韋誠(交通大學族群與文化碩士班)文化資產的推廣應更審慎思考如何保存整體儀式的完整性,以維持地方社群的文化互動網絡,才能讓珍貴的地方文化記憶持續承傳。

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娶某拜天公:東港人婚俗記事

圖文/陳進成(東隆采風文史工作室負責人)一場婚禮不是兒戲、辦家家酒,它透過祭祀的儀式告知新人,必須如同面對隆重的科儀,來面對未來的人生,因為從拜天公開始已經正式「轉大人」了。

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過年談臺灣人的天公信仰

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)拜天公,在臺灣民間社會舉足輕重,無論是個人生老病死、婚喪喜慶、日常生活,或是家庭社會集體渡過的年節慶典,通通能發現與天公有關的儀式。

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《松柏坑歲時記》:為家鄉而做的臺語月曆

手繪歲時記的念頭從《蘆洲受玄宮農民曆》封面設計時萌芽,當時不斷反省近年執行的設計與受玄宮的關聯是什麼?雖然沒有風馬牛不相及的怪奇圖案,卻著實缺乏更深層的文化連結,於是重新回到它的文化根柢─松柏嶺受天宮的乩童濟世文化。在完成不算全手繪的農民曆之後,終於發起大願,我來為松柏坑出一本歲時記!那就畫吧,用自己曾經拿過畫筆的那雙笨拙雙手!

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劉枝萬博士的學術貢獻與啟示

文/林美容(中央研究院民族所退休、慈濟大學宗教與人文研究所教授)劉先生的研究成果也已經樹立了台灣自己本身的學術傳統。

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民俗與科學:臺灣漢藥科學化的推手

文/陳柏勳(長庚中西醫雙主修畢業,陽明大學科技與社會研究所碩士生)藉由法規的制度性保護,科學中藥避開跟傳統中藥市場的競爭,甚至在1995年列入全民健康保險制度給付內容,成為當今民眾的生活經驗其中一環。

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張炎憲談劉枝萬:建立臺灣學術傳承與民俗學的奠基

文/張炎憲(前國史館館長)他有那份台灣人以緘默、努力來完成自己的追求,證明自己的存在,向灰暗大時代抗議的精神。

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【打狗故事】龍發堂:見證臺灣精神醫療史之癥結

文/陳信諭(高雄市新高醫院醫師)能否跳脫過去精神醫學-龍發堂的對立或背後政治勢力衝突的「二元對立」,而能真正以病患之福祉為本,並喚起大眾對精神醫療社區照護資源的重視,才會是龍發堂半世紀紛擾下一個理想的結局!

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尋找臺灣草根英雄林爽文

圖文/張凱惠(林爽文研究者、也品文藝工作室負責人)林爽文事件並非單一突發事件,而是獲得許多有力家族的支持,並且累積自朱一貴超過一個世紀的反清能量。

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亦鬼亦神:媽靈宮大眾媽護眾生的靈驗事蹟

圖文:蔡承甫(政治大學宗教學研究所碩士生)這些傳說涉及民眾如何想像大眾媽,如何建構對皇帝娘王寶英的信仰心靈,以及彼此之間要如何進行交流互動,不可不知。

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