笨津作客自年年:全臺媽祖進香中心在北港

板橋沙崙潤德宮,正月初一往北港進香。(黃偉強攝影提供)

圖文:黃偉強(國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士班) 說到北港,在臺灣這塊土地上生長的人,大概都能聯想到媽祖廟─朝天宮。「北港」與「進香」,在百年來的集體記憶中,儼然成為一個不可分割的同義詞。這四個字在歷史的脈絡之下,約定俗成為專有名詞。部分廟宇的執事牌上,也鐫刻著「北港進香」四個大字,簡要地 […]

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春遊、春花與春餅:清明踏百草的民俗底蘊

文/楊玉君(中正大學中國文學系教授)   清明節與掃墓,在現代人的觀念中似乎早已合而為一。不過,掃墓在清明的發展史上,算是相當晚出的節日內容。直到宋代為止,清明只是個鄰近寒食節(在清明的前一、兩天)的一個節氣,相關文獻只有記載與農事相關的時令行事。而祭墓,原本是寒食的習俗。寒食這個起源於山 […]

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萬神齊相會、共享萬年火│南投縣名間鄉受天宮玄天上帝進香期

圖文:溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)玄天上帝誕辰前夕,自農曆過年起至農曆3月3日期間最為密集,單就2015年農曆2月為例,此月就有1527筆進香記錄,2014年農曆2月則有1690筆,這些記錄主要是以入廟進香刈火為主,還不包含單純參拜、祭祀便就離去的進香單位。

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初九天公生

初九天公生 玉皇大帝是台灣民間信仰當中位階最高的神祗,敬奉天公的儀式也顯得最為隆重,有些地方特別會以頂桌、下桌區隔葷素,來敬奉神靈,彰顯玉帝之尊貴;每次祭拜天公,也都會特別進行三跪九叩之禮,藉以表現信徒虔誠心意,九亦即為帝王之數、極陽之數。   玉皇大帝的信仰不見得具有具體形象,有些地方會 […]

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過年的由來│追溯一段臺灣人神相挺的古老故事

我們不僅能看見臺灣過年傳說表現著農業社會時期,漢人面對臺灣生活空間的體認,也涉及漢人移民在此落地生根以後,對此地產生了何種新的世界觀。同時,我們也能透過這個傳說,與過年儀式的諸多對應,了解到節日時間之所以能不斷地逆反循環,即是為了要透過各種儀式習俗的反覆祝聖,來求得生活空間與個體在面對宇宙循環的和諧與寧靜,這種空間依存與時間祝聖的緊密互動,恐怕就是所謂的「著根臺灣」。

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