聽聲不見影:現今廟口酬神戲的民俗新意

陳正雄/(大葉大學兼任助理教授)現今臺灣的布袋戲以酬神演出為主,演出大多是播放一齣錄製完整的戲劇內容,加上演師操偶動作而呈現,稱「錄音班」演出型態。這類酬神戲演出常常因信徒需求、為增添熱鬧氣氛,而聘戲答謝神明、為神明祝壽,與民間信仰緊密相關,意義自然不同於文化場性質、商業劇場演出等,且廟埕空間有了戲班演出、民眾休憩聊天,共同參與,才能顯示民間信仰、戲劇活動的關聯性與活力。

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福德喜事不能少的一味:隆興閣金光戲《五爪金鷹》觀後筆記

圖文/陳正雄(大葉大學通識教育中心兼任助理教授)金光戲是戰後布袋戲發展出來不同於傳統戲碼的類型,故事光怪陸離,強調正邪對立、恩怨情仇主題,能發展曲折離奇、複雜的長篇劇情。

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民俗青年會議專輯│一人得道雞犬升天──閩台田公信仰文化漫談

圖文/黃建興(福建師範大學社會歷史學院副教授)田公,又稱田公元帥、田都元帥。據中研院謝國興教授的最新研究,臺灣主祀田都元帥的廟宇共有47座(不包括金門和馬祖地區的),主要分為三類:村落級和聚落級的境廟、角頭廟,戲曲業者崇祀的行業廟和以宋江館方式而建立的廟宇。由此可以看出,在臺灣社會,田都元帥被認為是境社保護神、戲曲音樂保護神及宋江陣的祖師。

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西秦王爺聖誕,談傳統戲班的信仰與禁忌

(文:林茂賢,圖:溫宗翰)每一種傳統行業都有行業神,傳統戲曲當然也不例外,戲神形成的背景和其他傳統行業神相同。當戲曲發展到成熟階段,劇團組織完備,藝人就從歷史和傳說中挖掘本行技藝的創始人或傑出者,創造出自己的祖師爺,戲神崇拜也是這樣產生。臺灣各劇種所祭拜的戲神各有不同,其中最普遍的戲神信仰是田都元帥或西秦王爺。

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