民俗論壇:當前社會如何面對燒香、燃金、放鞭炮?

文/尹基勳|當前臺灣社會對金香相關政策的擬定引起民間的危機意識和反感,面對如此洪流,學術研究者亦不能置身於外。

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一生懸命留遺著:劉枝萬先生新書《臺灣の法教》書後語

文/林美容(慈濟大學宗教與人文研究所教授)這本書是劉先生留給世人的最後遺著,作為一個純學者,他用他的著作和這世間做了最好的道別。

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魚夫真的懂臺南嗎?速讀西羅殿送天師用對話取代對立

圖文/謝奇峰(臺南地方文史工作者)當無知對立取代對話,失去的恐怕是民主社會最重要的價值。

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百年將藝顯神威:嘉義慈濟宮駕前如意振裕堂八家將堂慶前記

今年(2018年)慈濟宮振裕堂八家將適逢建堂百年,目前正緊密籌備百年平安大巡慶典,將集結嘉義在不同時期成立的「振」字各堂,具有相當的時代與傳承意義,意圖共振「家將窟」的魅力與振字八家將的神威。

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臺馬王爺信仰交流紀實(四)臺灣最強文化外交是民間信仰

圖文:洪瑩發|當臺灣內部還在討論台灣的競爭力與實力如何?還在自怨自艾小國寡民,臺灣民間社會已經透過宗教文化交流走出臺灣,開展文化軟實力與國民外交

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神鳳飛佇百姓家:雞的臺灣民俗思維

圖文/溫宗翰(靜宜大學臺灣研究中心執行長)雞不只是「盤中飧」,還會教導我們許多做人處事的道理,以生動且淺顯易懂的方式勸誡世人。

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燃燒的溫度:談民間信仰中的香金文化

文/謝宗榮(耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師)燃好香,燒好金,不但有益環保也是累積自己的功德。我們除應「知其然」,更需「知其所以然」。

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創意無法替代民俗文化:評荒謬的米功代金政策

文/陳韋誠(交通大學族群與文化碩士班)以米代金或以功代金政策推出時,環保單位通常要求宮廟可以因此封爐,不必再燒。

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鞭炮也能放出學問──北港炮

黃偉強(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生)「北港炮、新塭金」,可知北港大量鞭炮炸轎、吃炮的習俗已流傳久遠。

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撫慰人心:糊紙民俗與民間信仰的深層世界

文/吳碧惠(民俗工作者)台灣的喪葬糊紙透過宗教科儀及燒化儀式,不僅提供先人在陰間的需求,也撫慰生者的悲傷心靈。

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