北港 – 民俗亂彈

李豐楙教授推薦《受眷顧的土地》：南北巡狩五年到，彰顯臺灣王爺信仰多樣性

文：李豐楙（政治大學榮譽講座教授）南為南鯤鯓五府千歲（五王）、北則馬鳴山鎭安宮「五年大科」，許多庄廟就會選擇參與其一，難免也有重叠的，故有南巡與北巡的説法。

黃偉強（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生）「北港炮、新塭金」，可知北港大量鞭炮炸轎、吃炮的習俗已流傳久遠。

文：洪瑩發（中央研究院臺灣史研究所博士後研究）目前我們沒有證據證明大甲鎮瀾宮清代沒有北港進香，同樣也沒有證據證明有，絕大多數有關兩地開始進香的口述歷史，都指向日治時期。

文：洪瑩發（中央研究院臺灣史研究所博士後研究）大甲媽進香路線與目的地，並非自古以來都固定不變，這些變化初步可以分成三個不同大階段，又可以細分不同年代為特殊目的而誕生的變化。

圖文：黃偉強（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生）既然燒香、燒金是深植於民俗文化中的一部分，就應該要使文化有自主發展的可能，取得文化發展與環境保護的平衡，這才是民主社會的基本價值。

圖文／黃偉強（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生）來自各地的進香團憑藉自己的儀式行為達到自身朝拜媽祖、取得靈力、補充兵馬的各種目的，透過儀式與空間環境的互動，外部的群眾構築出屬於朝天宮的神聖空間，也透過不同的進香儀式，呈現出不同的靈力觀。

所謂「義民」通常泛指協助清帝國平定在臺叛亂的群體，最早並無指涉特定族群。因此，臺灣各地非客家地區也有不少義民爺廟，至今仍保有活絡的祭祀活動。當中，位於雲林縣北港鎮的義民爺廟，就是由泉州人興建祭祀。【林爽文與英靈祭祀專輯（2）】
文／鄭螢憶（北港人、政治大學臺灣史所博士候選人、中研院臺史所博士培育）

雲林平原沿海地區的普度有兩次，分為大普、小普。大普指的是農曆七月的中元普度，小普則是在農曆5月中旬以後，指的就是「義民公普」。「義民公普」有著村庄輪普的有趣現象，亦即一村普度結束之後，隔天由鄰村接著普度，如同接力賽一般，持續到5月底為止。