誰有民俗詮釋權？東港迎王正名再議
圖文／梁竣雅（東港高中學生、東港頂中街轎班）關於「迎王」和「王船祭」之間，除了錯誤訊息的浮濫外，誠然，更凸顯了「外界主導本地」的奇異現象，這不光只是如何定義一場祭典，也牽動著在地與外界的價值平衡，這究竟是屬於誰的文化？
標籤：國家重要民俗
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彰化搶轎古今談（二）│南瑤宮管理爭議，是搶轎文化的內在動機
文／鍾秀雋（政治大學民族學系博士候選人）彰化人有這麼一尊名聞遐邇的南瑤媽，又何以會對大甲媽如此瘋狂呢﹖這個疑問就是彰化搶轎的內在成因，也可從彰化人口中一句「咱媽祖是公所的」看出端倪。
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彰化搶轎古今談（一）│大甲媽會興是彰化人炒起來的！
大甲媽北港進香始自光緒？如何解讀淡新檔案許其棻稟文？
文：洪瑩發（中央研究院臺灣史研究所博士後研究）目前我們沒有證據證明大甲鎮瀾宮清代沒有北港進香，同樣也沒有證據證明有，絕大多數有關兩地開始進香的口述歷史，都指向日治時期。
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戰後大甲媽祖進香的路線與時間變化
文：洪瑩發（中央研究院臺灣史研究所博士後研究）大甲媽進香路線與目的地，並非自古以來都固定不變，這些變化初步可以分成三個不同大階段，又可以細分不同年代為特殊目的而誕生的變化。
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徒步進香作為媽祖信仰的實踐或流行？
圖文：洪瑩發（中央研究院臺灣史研究所博士後研究）2000年後臺灣社會開始出現步行進香的風潮。但在現代社會重新「恢復」、「建構」、「辦理」的徒步進香活動時，除延續傳統宗教意義，如「謁祖」、「會香」等儀式以外，為何會特別強調「徒步」形式？其背後又具有怎樣的現代意涵？為何在現代社會，「徒步」被作為進香活動被特別強調的形式？
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臺灣人為何瘋媽祖？媽祖文化隱含著母親意象
媽祖是臺灣民間信仰中，最具代表性的神祇，也是最受關注，獲得全世界關注的女神，每年春季龐大的進香熱潮，牽動全臺各地，固有三月肖媽祖之稱，但是你知道為何臺灣人特別風靡媽祖嗎？透過媽祖信仰背後隱含的母親意象，讓我們一起來重新認識媽祖這位驚動全臺的神靈吧！ 文／林茂賢（台中教育大學台灣語文學系副教授） 圖文 […]
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東山迎佛祖，跟著觀音佛祖去健行
東山迎佛祖是台南白河碧軒寺的重要民俗活動，雖稱為「迎佛祖」，但其儀式分為年前農曆12月23日送觀音佛祖回火山碧雲寺過年；及年後正月初十凌晨迎接觀音佛祖下山。上下山的路途會經過重重山路，回程時從深夜到黎明，信徒陪著觀音媽走一段平安路。 東山迎佛祖在2011年東山碧軒寺迎佛祖暨繞境活動，被 […]
