李豐楙教授推薦《受眷顧的土地》:南北巡狩五年到,彰顯臺灣王爺信仰多樣性

文:李豐楙(政治大學榮譽講座教授)南為南鯤鯓五府千歲(五王)、北則馬鳴山鎭安宮「五年大科」,許多庄廟就會選擇參與其一,難免也有重叠的,故有南巡與北巡的説法。

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週而復始傳薪火:六房媽祭祀空間建構儀式

林啟元(中華民國六房媽會秘書)六房媽就這樣在雲林週而復始循環紅壇的興建與過爐事務,也因為這樣,每年都可以讓不同的鄉鎮都能有參與的機會,讓這個活動在大架構下可以包容新的觀念以及產生不一樣的思維衝擊

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綏靖驅煞護萬民──東港迎王平安祭典暨歷科大千歲回顧

文/洪瑩發、溫宗翰(民俗亂彈編輯群)、陳進成(東港地方文史工作者)東隆宮三年一科的「平安祭典」聞名全臺,盛況規模隆重甚大,故有「北西港,南東港」之稱。

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誰有民俗詮釋權?東港迎王正名再議

圖文/梁竣雅(東港高中學生、東港頂中街轎班)關於「迎王」和「王船祭」之間,除了錯誤訊息的浮濫外,誠然,更凸顯了「外界主導本地」的奇異現象,這不光只是如何定義一場祭典,也牽動著在地與外界的價值平衡,這究竟是屬於誰的文化?

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彰化搶轎古今談(二)│南瑤宮管理爭議,是搶轎文化的內在動機

文/鍾秀雋(政治大學民族學系博士候選人)彰化人有這麼一尊名聞遐邇的南瑤媽,又何以會對大甲媽如此瘋狂呢﹖這個疑問就是彰化搶轎的內在成因,也可從彰化人口中一句「咱媽祖是公所的」看出端倪。

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