標籤：文化資產
當天公到你家：芬園九角頭迎天公儀式
福德老爺踅境賜福：花壇白沙坑迎花燈的核心信仰儀式
思索艋舺廟會的靈魂：由青山王遶境看民間信仰的現代衝突
圖文：林柏伸（民俗文化工作者）盛大喧嘩、耗時巨資的方式，打擾到當地居民的方式，激起民怨真的是能彰顯神威？還是引人反感討厭信仰？廟會中除了辣妹與辣砲之外，究竟還剩下什麼？
分享此文：
【物質民俗會議專輯】民俗作為十二年國教素養導向課程的未來可能
高麗珍（臺灣師大僑生先修部副教授）民俗（folklore）是異質多元的文化體系，普羅大眾的日常。換言之，日常生活是孕育民俗的能量場；惟有透過生活實踐，民俗課程方得以落實。
分享此文：
【物質民俗會議專輯】府城粧佛業的發展小史
當陣頭逐漸消失，我們用什麼榮耀媽祖？六房媽過爐的發展省思
文／林啟元（中華民國六房媽會秘書）雲林六房媽過爐是五股內大事，期許各股陣頭一起來讚揚六房媽的神威，讓股外朋友們看到雲林縣珍貴的文化認同，也讓在外遊子們自然而然的產生向心力，到了四月就知道該回家了，回到雲林跟著家人、跟著這一群直率沒有心機的信眾，陪六房媽一起搬新家，也讓我們最重要的「陣頭多元化」精神讓更多人知道，並能夠一起參與。
分享此文：
彰化搶轎古今談（二）│南瑤宮管理爭議，是搶轎文化的內在動機
文／鍾秀雋（政治大學民族學系博士候選人）彰化人有這麼一尊名聞遐邇的南瑤媽，又何以會對大甲媽如此瘋狂呢﹖這個疑問就是彰化搶轎的內在成因，也可從彰化人口中一句「咱媽祖是公所的」看出端倪。
分享此文：
彰化搶轎古今談（一）│大甲媽會興是彰化人炒起來的！
大甲媽北港進香始自光緒？如何解讀淡新檔案許其棻稟文？
文：洪瑩發（中央研究院臺灣史研究所博士後研究）目前我們沒有證據證明大甲鎮瀾宮清代沒有北港進香，同樣也沒有證據證明有，絕大多數有關兩地開始進香的口述歷史，都指向日治時期。
