臺灣古蹟仙:林衡道先生的sloppy style

文:林美容(慈濟大學宗教與人文研究所教授)林衡道先生揮汗在古蹟前辛苦解說的神情,我想曾是許多人心中的一個風景,僅以此文紀念之。

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【懷念宋光宇】橋接東西方漢學界的宗教研究

文/康豹(中央研究院近代史研究所特聘研究員)影響到了焦大衛(David K. Jordan)與歐大年關於善書與扶乩的研究,即 《飛鸞》這本名著的出版,以及柯若樸(Philip Clart)長期相關的後續研究。

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【懷念宋光宇】宗教學者會如何面對死亡?

文/李世偉(東華大學台灣文化系副教授)宗教作為「知識專業」或「生命本業」?宗教學者經常主動或被動地測量兩者的距離,然後終得回身一問。

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劉枝萬博士的學術貢獻與啟示

文/林美容(中央研究院民族所退休、慈濟大學宗教與人文研究所教授)劉先生的研究成果也已經樹立了台灣自己本身的學術傳統。

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林美容談劉枝萬:一生懸命的臺灣民俗學典範

文/林美容(慈濟大學宗教與人文研究所教授)劉枝萬為台灣民俗與宗教豐富的內涵貢獻了紮實的、深刻的研究,因之而享譽國際,是為台灣之光。

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張炎憲談劉枝萬:建立臺灣學術傳承與民俗學的奠基

文/張炎憲(前國史館館長)他有那份台灣人以緘默、努力來完成自己的追求,證明自己的存在,向灰暗大時代抗議的精神。

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連雅堂與民間文化

文/王見川(南台科技大學通識教育中心助理教授)一般評論連雅堂其人,大部份的焦點擺在他寫的〈鴉片有益論〉,其實,連雅堂真正令人欽佩的地方,恐怕是他在關注文化的部份,尤其是民間文化。

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臺灣民俗學者典範│民俗研究史中的劉枝萬與陳奇祿

文/劉韋廷(東南科技大學通識教育中心兼任講師)劉枝萬先生與陳奇祿先生是臺灣民俗研究的前輩學者。他們兩位皆生於1923年,劉先生獲日本東京教育大學文學博士,陳先生獲日本東京大學社會學博士,深受日本學風影響,分別以民俗學視角調查臺灣本地文化,在漢人宗教信仰與原住民文化的研究上有卓越貢獻。

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