誰能與天同功?媽祖廟仿製御匾背後隱含的香火正統之爭

圖文/李建緯(逢甲大學歷史與文物研究所教授兼所長)不論是「與天同功」匾本身的政治神話意涵,或是其所代表的集體意識,它們原來皆是一種具展示與公告性質之木牌,而在現代廟宇的情境中,重新被脈絡化下的發展。

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普照與昇華:簡榮聰談《歷史、記憶與展示:臺灣傳世宗教文物研究》

文/簡榮聰 (前臺灣省文獻委員會主任委員)李建緯教授這本巨著,意義、論述、價值,就像日月的普照,讓讀者更清楚見識臺灣傳世宗教文物之用之美,並昇華為民族的文化資產!

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咱的伯公仔:守護臺灣每一寸土地的信仰神祇

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯) 土地公源於對土地的崇敬,是臺灣人藉以面對自然環境、酬謝天地萬物孕育生命、傳衍生活必需的重要信仰之一;對土地的祭祀,從稱謂而言,除了常見以土地公、福德正神來尊稱祂,無論是客家人或閩南人,經常都會用「伯公」或「伯公仔」來暱稱,「公」在民間社會裡面有多重含意,通常帶有強烈身 […]

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藥籤專業知識來源:人神共造的臺灣醫療民俗

陳柏勳(衛生福利部臺南醫院中醫師)藥籤是人、神與社會共創的文化腳本。求籤者所展演的宗教儀式、中醫藥從業人員應用專業知識對藥籤進行再評估,讓藥籤有其信仰的基礎,也有專業知識的把關。

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燃燒的溫度:談民間信仰中的香金文化

文/謝宗榮(耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師)燃好香,燒好金,不但有益環保也是累積自己的功德。我們除應「知其然」,更需「知其所以然」。

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環保非政治正確:知識與權力的傲慢無法解決香火問題

文/郭應哲(東海大學政治系副教授)、莊景程(東海大學政治系學生)此次風暴,重點不在減不減或滅不滅香,而是政府破壞了民間社會民俗宗教長久以來建構的共善模式,甚而箝制地方社會的自主性,這才是我們要批判與警覺的。

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