三角湧迎尪公.橫溪第一迎

三峽與臨近的鶯歌、樹林、大溪,每年農曆八月至農曆九月許多聚落會舉辦尪公年例,早期尪公年例是由橫溪開始,之後尪公一庄過一庄,在各庄頭受到人們迎請、祭拜、看戲,戰後許多聚落受到統一祭典政策的影響,年例集中到農曆8月15日舉辦,橫溪仍維持農曆8月26日迎尪公,受到地方家族競合、開發歷程的影響,橫溪的尪公年例具有地方的特殊性。

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正月初六賽神豬:三峽長福巖七股慶賀清水祖師聖誕

三峽長福巖清水祖師聖誕祭典是臺北著名的大型神誕祝祭之一,每年農曆正月初六由七股輪值當年度祭典,七股為劉姓、大集姓、陳姓、林姓、中庄集姓、李姓、王姓,每年輪值一股,值年股於農曆六月十五卜選正副爐主,開始籌備祭典,藉由祭典的舉辦進而凝聚社群成員間的親緣關係,強化對信仰、民俗文化、地方的認同。

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尋找生命原初的靈啟——為一位松柏坑青年寫序

溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)後來我才想到,原來所謂成王成聖,就是要你好好地活著,自覺自悟地活著,像個人一般地活著。

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啥人彈尪公?臺北人不能不認識的三角湧迎尪公

文/張靖委(民俗亂彈編輯)「尪」、「尪公」在中國閩南地區為偶像的意思,泛指神像,先民唐山過臺灣,同時也帶來了原鄉的風土民情與宗教信仰,臺北地區的社會發展下,尪公信仰以「保儀大夫」與「保儀尊王」最為興盛,發展成為臺北人共同的「尪公」信仰。

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媽祖婆靈聖:請神迓媽祖的民俗意涵

文/林美容(中央研究院民族所退休研究員、慈濟大學退休教授)已有百年歷史,台中霧峰、烏日、大里與太平等地的「東保十八庄迓媽祖」(大屯十八庄迎媽祖),總共有十八個村庄參與,他們沒有共有廟宇,卻共有「十八庄媽」,以香爐或是神像的形式來展現。

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立春落雨透清明:鞭春牛與一則春牛的故事

文/温宗翰(民俗亂彈執行編輯)新春蓬勃的生命力意象,廣泛潛藏於臺灣日常生活當中,是每個人對展開新氣象、邁向新生命的重要心理投射,很難被割捨抹滅。

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嘉義神怪奇案:豬娘娘廟的黑皮夫人

圖文/何敬堯(作家)母豬向閻羅王喊冤,告狀索討十三條性命,所以閻羅王就賜予母豬『烏令旗』

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【懷念宋光宇】使一貫道得以掙脫黨國威權打壓的重要推手

文/宋光定(文化工作者、宋光宇胞弟)當初光宇擬定的策略是用學術論文證明一貫道不是外界所知道的邪教,新聞媒體自然會當作重要新聞來處理,然後拉攏與國民黨的關係,當國民黨吃到甜頭之後,他們自己會想辦法給一貫道一個圓滿的交待。

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你能說出臺灣在地傳說故事嗎?找回與神鬼怪異共處的信仰心靈

溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)神鬼怪異事件突然在當前社會流行,恐怕不是一種偶然,或許正是自然萬物在提醒我們,要重新找回日常生活中與神鬼怪異共處的信仰心靈。

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下營三月扛大轎:看見六姓構成的庄域社會

張耘書(中央研究院人社中心專案企劃師)六姓宗族之間,透過上帝公的信仰,凝聚向心力,六姓共治也形成下營獨特的社會與權力結構。

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