民俗生活的自然印記：澎湖平安米龜製作紀實
圖文：莊凱証（中原大學設計學院博士生）龜文化，已然是澎湖地區重要的生活特質，其所涵蓋的範疇，是生態，是史料，是民俗，是信仰，亦是節慶。「乞龜」，蘊藏著澎湖人的生活紋理，人們咸信，具有靈性的平安龜，會庇佑整年平安順遂、生意興隆、大吉大利。
標籤：節日
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鎮邪天師、執劍福來：鍾馗符畫與端午節
一個沒有屈原的端午節故事：由傳說看台灣民間社會的端午思維
節日文化都是複合傳承：你會分辨清明、寒食與上巳嗎？
文／溫宗翰（靜宜大學臺灣研究中心執行長、民俗亂彈執行編輯）從古至今，不同地方無論是清明、寒食或上巳的節日文化，都不是只有慎重追遠這麼簡單，還有利用此時節外出踏青，在掃墓過程中祈求生命順遂、追求作物豐收等，具有年度最豐富的春季儀式意義。
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如何只用藤條與刺竹搭建一座全臺灣最大的鞦韆架？談臺灣鞦韆文化及下路頭搭建鞦韆的傳統技藝
圖文：溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）大多數南島民族或漢人傳統社會使用鞦韆的概念，通常都與祭典活動緊密相關，是屬於祭祀儀式的一環，直到日本時代將鞦韆引入現代教育，以體育活動形式進入臺灣校園，才漸漸剝除他信仰功能的特徵。
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上元節福滿人間：六堆客家聚落作福
圖文：張靖委（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士）元宵節自古便是漢人社會重要的節慶，而高屏溪流域一帶的六堆客家聚落則開始籌辦作福。作福是六堆客家社會具代表性的新春文化，源自對福德正神的信仰，每年於新春舉辦作福以祈求豐年，年底舉辦完福以酬謝神恩。
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雲林鬧元宵│馬鳴山鎮安宮出巡五股十四庄
圖文：黃偉強（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生）十四村庄的武館紛紛串連列隊，不分彼此，展現了各村莊的團結一致，為千歲爺隔開一條回宮的寬敞大道，同時鑼鼓齊鳴，氣氛十分震撼，在猛烈的砲火當中，四頂神轎衝入廟埕
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平溪天燈節是民俗嗎？由超度到祈福、個人到節慶的孔明燈
文／李世偉、王見川│封建社會皇帝統治天下時，老百姓是被禁止從事有關祭天、拜斗等與「天」相關的活動，放天燈也不例外。在這樣的情況下，清代台灣百姓是不可能放天燈祈福的！
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掗頷垂（é-âm-sê），宮口吃鹹糜：安平廟宇歲末送神儀式
圖文：吳明勳（安平地方文史工作者）每年歲末農曆12月24日，是民間習俗中的「送神日」，相傳這日百神將要返回上天朝謁玉帝，於是民眾無不準備豐盛祭品與甜料祭拜一番，望神明返回天庭時能幫忙多說些好話，好讓來年能得到上天的眷顧，多些好運。
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誰能搶頭香？新創民俗與傳統意蘊
文／王見川（南臺科技大學通識教育中心助理教授）、李世偉（東華大學臺灣文化學系副教授）│圖／李永倫（知名民俗攝影師）│不知從什麼時候起，大家相信搶到頭香者未來一年會有好運氣。這樣的年節習俗有何根據？
