【信徒觀點】減爐違逆宗教觀,談龍山寺減爐與官方禁香政策

文/林哲緯(臺北教育大學文創系)減爐等於是將所有神靈不分高低等第混同供奉,這不僅忽視民俗需要自我發展出一套替代方案的本質,也違逆佛教、道教與民間信仰的傳統宗教思維。

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一個沒有屈原的端午節故事:由傳說看台灣民間社會的端午思維

文/蔡承甫(政治大學宗教研究所碩士生)當端午節吃粽子時,除了千篇一律的遙想偉大的屈原外,是否應該了解一下,台灣民間故事中沒有屈原的端午節。

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海洋民俗學:東港漁民的行事規矩與禁忌

圖文:陳進成(東隆采風工作室負責人)民間的生活常態中有許多禁忌規矩,尤其是靠海維生的漁民,在茫茫大海中獨自作業的環境下,更遵守先人所遺留的規則與海搏鬥,並將這些禁忌與規矩一代一代告知子孫及後進,希望他們靠海奮鬥的過程避免觸犯,並能平安返航且滿載而歸。

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【物質民俗會議專輯】延生添福祿:金門道法醮儀中的「晉桶盤」儀式

圖文:林建育(浯江歷史田野工作室負責人)晉桶盤補運儀式在金門一般又稱為晉金紙儀式,執業的道士、法司等儀式專家則多將晉桶盤補運儀式稱為「過路關」,是浯島居民用以添壽、補運,及祈求平安所進行的儀式,而晉桶盤補運儀式通常在金門村落宮廟或私人宮廟在神明聖誕建醮儀式過程中所進行,晉桶盤補運儀式在金門是普遍進行的儀式之一。

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【物質民俗會議專輯】祭祀禮儀信仰脈絡中的供品與祀具

圖文:謝宗榮(耕研居宗教民俗研究室主持人‧輔仁大學進修部宗教系兼任講師)祭祀禮儀為宗教文化主要的活動之一,供品與祀具即是呈現祭祀禮儀精神的重要媒介,必須將其置於祭祀文化脈絡中來加以審視,如此方能深入理解其功能與意義。

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【物質民俗會議專輯】被發明的文化替代性:以米代金的荒謬想像

圖文:陳韋誠(交通大學族群與文化碩士班)2010年,環保署於中元期間將減少燒金紙列入地方政府空氣品質改善績效的考評項目,喊出「以米代金」的口號,試圖「倡導」民間社會透過購買白米取代紙錢燃燒的祭拜方式

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【物質民俗會議專輯】吉祥.技藝.美感──台灣線香包裝的前世今生

圖文:張靖委(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士)線香是許多台灣民眾所熟悉的物品。由於線香要陳列於貨櫃展示,使包裝顯得重要,在市面諸多商品中也形塑出獨特風格。

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雲林鬧元宵│馬鳴山鎮安宮出巡五股十四庄

圖文:黃偉強(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生)十四村庄的武館紛紛串連列隊,不分彼此,展現了各村莊的團結一致,為千歲爺隔開一條回宮的寬敞大道,同時鑼鼓齊鳴,氣氛十分震撼,在猛烈的砲火當中,四頂神轎衝入廟埕

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平溪天燈節是民俗嗎?由超度到祈福、個人到節慶的孔明燈

文/李世偉、王見川│封建社會皇帝統治天下時,老百姓是被禁止從事有關祭天、拜斗等與「天」相關的活動,放天燈也不例外。在這樣的情況下,清代台灣百姓是不可能放天燈祈福的!

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掗頷垂(é-âm-sê),宮口吃鹹糜:安平廟宇歲末送神儀式

圖文:吳明勳(安平地方文史工作者)每年歲末農曆12月24日,是民間習俗中的「送神日」,相傳這日百神將要返回上天朝謁玉帝,於是民眾無不準備豐盛祭品與甜料祭拜一番,望神明返回天庭時能幫忙多說些好話,好讓來年能得到上天的眷顧,多些好運。

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