深山裡的人情味:白杞寮玉山岩觀音佛祖遶境

文/賴育瑋(白杞寮文化工作者)白杞寮玉山岩是十三庄的信仰中心,透過觀音佛祖遶境活動而團結,維繫五村十三庄民的感情,成就共同的信仰,形成生命共同體。

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魚夫真的懂臺南嗎?速讀西羅殿送天師用對話取代對立

圖文/謝奇峰(臺南地方文史工作者)當無知對立取代對話,失去的恐怕是民主社會最重要的價值。

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西螺媽祖巡太平——詔安客番仔庄與八大社請頭貳香儀式

楊朝傑(臺灣大學歷史研究所博士生)自同治年間以來,西螺地域的人群認同在「頭香」、「貳香」的遶境儀式上,強化並有其各自的村際網絡。

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百年將藝顯神威:嘉義慈濟宮駕前如意振裕堂八家將堂慶前記

今年(2018年)慈濟宮振裕堂八家將適逢建堂百年,目前正緊密籌備百年平安大巡慶典,將集結嘉義在不同時期成立的「振」字各堂,具有相當的時代與傳承意義,意圖共振「家將窟」的魅力與振字八家將的神威。

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綏靖驅煞護萬民──東港迎王平安祭典暨歷科大千歲回顧

文/洪瑩發、溫宗翰(民俗亂彈編輯群)、陳進成(東港地方文史工作者)東隆宮三年一科的「平安祭典」聞名全臺,盛況規模隆重甚大,故有「北西港,南東港」之稱。

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【讀者投書】臺中無形文化資產可以權謀但歷史不容扭曲——大屯十八庄信徒的心聲

圖文/元澈(十八庄信徒、玄奘大學宗教所畢業)無形文化資產應該是要保護民俗能夠自在地在地方社會傳承,而不是用學者錯誤的理解與文化局的立場偏見,來凌駕於地方信仰之上。

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越境升堂解冤厄:府城四聯境普濟殿南巡紀行

圖文:鍾承翰(輔仁大學歷史系學生)每個參與者就像是王爺底下奉命犧牲的部將,勇者無懼。或許,每次能參與在儀式之中,榮耀主公、為主公付出,就是每個人的熱情所在。

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當天公到你家:芬園九角頭迎天公儀式

文/溫宗翰、洪瑩發(民俗亂彈編輯群)透過信仰儀式,芬園迎天公為我們保留彰化山區特殊的生活經驗與文化記憶。

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過年談臺灣人的天公信仰

文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)拜天公,在臺灣民間社會舉足輕重,無論是個人生老病死、婚喪喜慶、日常生活,或是家庭社會集體渡過的年節慶典,通通能發現與天公有關的儀式。

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思索艋舺廟會的靈魂:由青山王遶境看民間信仰的現代衝突

圖文:林柏伸(民俗文化工作者)盛大喧嘩、耗時巨資的方式,打擾到當地居民的方式,激起民怨真的是能彰顯神威?還是引人反感討厭信仰?廟會中除了辣妹與辣砲之外,究竟還剩下什麼?

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