咸豐三說到今(tann):艋舺龍山寺蘭盆勝會的械鬥記憶

圖文/張靖委(臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士)這些與械鬥歷史有關的祭儀使得艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會不僅有著歷史意義,更具獨特性。

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鬼有所歸乃不為厲──電影「粽邪」搶先看

文/謝宗榮(耕研居宗教民俗研究室負責人)劇中執行送吊煞儀式的角色主要為鍾馗爺、法師(道士),除了法師由演員扮演之外,其他諸如法器、符令、壇場等,幾乎都取自中部地區「道法二門」正一道教所屬,具有相當高的真實性。

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七娘媽生出鳥母:臺南做十六歲

圖文:謝奇峰 (大台南文化研究員)16 歲是一個充滿希望的年齡,青少年「轉大人」後,將邁向人生另一新階段,經過儀式後要有「感恩、獨立、擔當」的體認,更要能明辨是非、為自己的行為負責。

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軍中鬼話的誕生:那些日本鬼與美國鬼與面貌模糊的臺灣鬼

李家愷(政治大學宗教研究所碩士)不間斷的軍中死亡事件就是鬼故事生成的來源之一。在漢人傳統民間信仰的觀念中,凡死時無後、乏嗣以及橫死、冤死之亡者,皆屬「非正常死亡」,由於死時負有冤屈,無得報償、開解,或得到適當的儀式善後,是會成為一再出現引發騷動、不安定之鬼。服兵役者,多屬血氣方剛的青年,亡時多無後,即符合成鬼之條件。

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大庄鬼節宴客:中元宿啟鬥鬧熱

文:陳韋誠(國立交通大學族群與文化碩士班)農曆7月,臺灣民間瀰漫著一股神祕詭譎的氣氛,然而位在臺中港邊的大庄地區居民,卻滿懷感恩的心情,籌辦為期兩天的二朝宿啟中元普度醮事,營造出溫馨熱鬧的氛圍。

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報告班長!那些年軍中流傳的黨國「鬼話」

文:李家愷(政治大學宗教研究所碩士)每逢農曆七月,總是不免俗地會聞見到各種媒體上的連篇鬼話,幾乎已成鬼月例行的應景節目,其中不少鬼故事是每年都要被重新溫習一遍的,一方願打一方願挨,年復一年地樂此不疲,彷彿永遠不膩似的。但從這些看似陳腔濫調的鬼故事分享中,只要我們願意擺脫信與不信的信仰者身份,與單純接受餵食的消費者身份,其實是可以讀出很多鬼話的趣味。

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點生作記號:東港安度鬼節的「接普度公」儀式

文:陳進成(地方文史工作者)每年農曆七月份,臺灣各地都在辦中元普度的習俗科儀,從初一到月底,開鬼門、迎斗燈、送水燈、普度祭祀都是固定的祭祀禮儀,各地各有其文化內涵,也讓臺灣各區域過著各類鬼節氣氛。在屏東縣東港鎮東隆里,有三座廟宇,共享一項特殊儀式,於農曆六月底時,辦理接普度公儀式,同時「點生作號」,協助信徒平安度過鬼月。

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