臺灣民間信仰中的兵將觀(1):野柳淨港與白沙坑迎花燈
圖文/張靖委(民俗亂彈編輯)新年不僅是時間上的意義,臺灣人從舊曆十二月廿四送神到舊曆正月十五日元宵節,從自身開始到居住空間,再到集體生活的聚落,時間的更新、生命的更新、空間的更新,人們執行許多的儀式來實現新舊更替,年節到了舊曆正月十五日結束,在回到一般常態性的生活前,各地都在祈福、都在迎神遶境,元宵遶境的核心意義是藉由信仰與儀式將生存空間成為精神上宜居的環境,你我都居住在被眾神守護、充滿福佑的土地上。
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圖文/張靖委(民俗亂彈編輯)新年不僅是時間上的意義,臺灣人從舊曆十二月廿四送神到舊曆正月十五日元宵節,從自身開始到居住空間,再到集體生活的聚落,時間的更新、生命的更新、空間的更新,人們執行許多的儀式來實現新舊更替,年節到了舊曆正月十五日結束,在回到一般常態性的生活前,各地都在祈福、都在迎神遶境,元宵遶境的核心意義是藉由信仰與儀式將生存空間成為精神上宜居的環境,你我都居住在被眾神守護、充滿福佑的土地上。
» Read more圖文/張靖委(民俗亂彈編輯)淡水清水巖於每年農曆5月初5日、初6日舉辦「淡水清水巖清水祖師遶境」,一般俗稱為「淡水大拜拜」,這場遶境是雙軌遶境,也就是同一日的遶境分成兩個隊伍,一支是迎請老三祖的隊伍,另一支是以迎請蓬萊老祖為主的隊伍,初5日請老三祖安四方、5月初6日巡營、5月初7日收兵,由信仰上老三祖率領五營將小至信徒個人、大到整個淡水街庄負面能量押往境外,解除小自個人大到整個境域對於遭受負面能量威脅的恐懼,自此境內成為經過潔淨的空間,淡水這地方成為受清水祖師保護的地方,居住在這的人們都是受到清水祖師照顧的子民。
» Read more圖文/陳韋誠│農曆9月1日前一天下午,高美五里居民備妥祭壽金、四方金、銀箔、更衣等金銀紙錢與祭品,陸續前往大甲溪南岸堤防,各里公廟也紛紛迎請主神上轎或搭乘神明車到文興宮溪頭營集合,準備進行一年一度的拜溪頭儀式。
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