民俗亂彈

圖文／張靖委／物質讓臺灣民間信仰的香火靈力變得具體可觀、可觸，香擔是進香重要的神聖器物，進香團準備香擔去刈火，將祖廟或大廟的香火分裝回來，返抵後舉行合爐儀式，開啟香擔，取出香擔內的香灰放入廟中香爐，以增添神明的靈力。

圖文/張靖委（民俗亂彈編輯）新年不僅是時間上的意義，臺灣人從舊曆十二月廿四送神到舊曆正月十五日元宵節，從自身開始到居住空間，再到集體生活的聚落，時間的更新、生命的更新、空間的更新，人們執行許多的儀式來實現新舊更替，年節到了舊曆正月十五日結束，在回到一般常態性的生活前，各地都在祈福、都在迎神遶境，元宵遶境的核心意義是藉由信仰與儀式將生存空間成為精神上宜居的環境，你我都居住在被眾神守護、充滿福佑的土地上。

文／張靖委（民俗亂彈編輯）「吃」在臺灣的民俗文化中佔據了相當大的一部份，過年是臺灣一年之中最重要的節日，圍爐便是一年之中最重要的一餐，所以圍爐的菜色最為豐富，在新年頭就年尾的這個時間節點，人們在食物上感受家庭情感的凝聚，餐桌繁盛、多樣的菜餚無一不寄託著人們吉祥、美好、富足的願望，期待著美好一年的展開。

文／施言凌（臺南大學國語系學生）劇中角色們帶領坐在觀眾席的我們，以「西螺的勇士」身分齊向「太平媽」參拜敬禮，並懸掛上清朝官府贈送的「好義從風」匾額，讓我們身歷其境參與祭典，也思考「人」與「神」之間的關係。

圖文：王勁勛（崑山科技大學機械系汽車組學生）這日，是咱田府元帥的聖誕千秋，舊曆六月二四，抑是這塊烏令完成任務，欲轉去天庭繳旨的日子。

圖文／張靖委（民俗亂彈編輯）淡水清水巖於每年農曆5月初5日、初6日舉辦「淡水清水巖清水祖師遶境」，一般俗稱為「淡水大拜拜」，這場遶境是雙軌遶境，也就是同一日的遶境分成兩個隊伍，一支是迎請老三祖的隊伍，另一支是以迎請蓬萊老祖為主的隊伍，初5日請老三祖安四方、5月初6日巡營、5月初7日收兵，由信仰上老三祖率領五營將小至信徒個人、大到整個淡水街庄負面能量押往境外，解除小自個人大到整個境域對於遭受負面能量威脅的恐懼，自此境內成為經過潔淨的空間，淡水這地方成為受清水祖師保護的地方，居住在這的人們都是受到清水祖師照顧的子民。