鬼月前趕鬼──冤家港橋上過溝建德宮火燈夜巡
文：黃偉強（國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士班）時序邁入六月中下旬，再隔幾天就是俗稱「鬼月」的農曆七月，面對鬼月，各種禁忌、鬼故事紛紛出籠，繪聲繪影，帶來許多詭異氣氛。民間信仰觀念裡，七月是一個屬於鬼靈的月份，面對七月的到來，為了要安撫村民心中的不安，嘉義布袋地區有幾個村落有著六月底夜巡的習俗，其中規模最盛大的即是過溝建德宮的火燈夜巡。
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義民、難民、還是亂民？—土城大墓公的奉祀源起
在墾殖的過程中，由於天災人禍之頻仍而導致許多先民死難，為了安頓這些沒有後代的先靈，漢人社會也陸續在聚落中建立義塚以及有應公祠、萬善公祠、大眾爺祠等供奉孤魂之所，也成為臺灣主要的在地化信仰特色。土城大墓公所收埋、奉祀的先民，早在清末即被擺接地區的漳州人尊稱為「大墓公祖」，墳塚內的遺骨，最早的起源到底是林爽文事變期間的所犧牲的難民？抑或是義民、亂民？在歷經兩百多年來族群之間的拚鬥、磨合之後，在年復一年的普度追思之下，似乎也已經不是最重要的議題了！
» Read more仰望天門開、吃圓補運福壽來：馬來西亞開天門與半年節儀式
圖文：董詠祥（喬治市世界遺產機構 文化遺產專員）相傳「天門開」這日是玉皇大帝把天庭之門打開之日，因此人們便能直接拜見平日難得一見的玉帝，若是此日準備供品祭拜，那便能直接向玉帝祈願，赦免自己無心犯下的罪惡，達到消除厄運。
» Read more求神救牛│松柏嶺下車路庄的農民情感與拜粟埕儀式
雖然是小小的地方性例年祭典，背後卻有著人們的努力、對神的信仰與對動物的情感，也許現代人會認為「求神救牛」的動機有點誇張，但在那個醫學不發達的農耕時代，人生病只能求神，辛勤耕作的牛就如同家人，更何況愛貓狗如子女手足的現代人呢？生病了當然要救！ 隨著工商時代的轉變，地方性的祭典逐漸縮小，其價值與內涵也逐漸被淡忘，在一片撻伐民俗的社會氛圍中，人們容易忽略民俗儀式背後的情感與文化價值觀，當我們對民俗日漸疏遠、冷感，儀式恐怕也只會漸漸褪色。
» Read more追憶171年前那場颱風：遺留口湖與四湖的水難者祠祀與牽水「車藏」儀式
這起災難，成了雲林口湖與四湖地區的重要歷史記憶，當地民眾為處理死難者遺體，不僅將之收埋成堆，每年農曆六月初六、初七亦會辦理相關拔渡儀式。尤其以口湖蚶仔寮、金湖的祭典最廣為人知，但實際上受災區域非常廣泛，幾乎四湖、口湖鄉內的諸多沿海小祠，都有紀念與祭祀此次受難者。當然，隨著歷史變遷，各自也就發展出不同的祭祀文化。
» Read more英勇成神│追溯臺灣一位順天國平海大將軍的故事
中臺灣大肚臺地西南麓至鹿港一帶，有位民間信仰神祇受到廣大信徒的愛載，信徒早期尊稱他為「王勳大哥」，又有稱為「福興公」，後來因王勳升格為神，現在居民大多尊稱他為「王勳千歲」，成為台灣史上，清代所有革命事件中，第一位也是目前唯一一位受封為千歲者。
» Read more百年傳承日式神轎、見證老臺中殖民記憶的豐原迎城隍
圖文：林纓宣（豐原城隍爺廟文史組長）豐原城隍爺廟，是台中地區首座城隍廟，由民間創建。自建廟後不久，即開始辦理豐原迎城隍的遶境活動，延續至今已有百餘年。在豐原迎城隍的遶境巡庄活動中，最受注目是「日式神轎」，所有轎夫皆穿著日式浴衣，在參拜廟宇、或表演時，會依照鼓聲節奏吶喊著「嘿咻！嘿咻！」；另一個特色是「鍾馗神將」，是豐原迎城隍儀式中的亮眼陣頭。
» Read more披麻戴孝招魂引渡吳福生事件死難者：東港義民爺祭
每個年代的先民們過著艱辛生活，已非生在現代的我們能感同身受的，祭祀義民爺應擴展到歷代為東港子孫、這塊土地而奉獻身軀的先民；瞭解與探討義民爺祭祀，不只是對東港人文有進一步的認識，學習先民刻苦的精神，更是學習愛護這塊成長的土地，惜福現在所擁有的一切。
» Read more古代重藝輕匠，今日卻連藝也不被看見：一起走找臺灣廟宇藝術風華
旌義亭還是義民廟？說一段泉州人與北港義民爺的故事
所謂「義民」通常泛指協助清帝國平定在臺叛亂的群體，最早並無指涉特定族群。因此，臺灣各地非客家地區也有不少義民爺廟，至今仍保有活絡的祭祀活動。當中，位於雲林縣北港鎮的義民爺廟，就是由泉州人興建祭祀。【林爽文與英靈祭祀專輯（2）】
文／鄭螢憶（北港人、政治大學臺灣史所博士候選人、中研院臺史所博士培育）