地震的由來：你知道「地牛翻身」是臺灣本土創生的地動傳說嗎？
以地牛翻身來形容地動，其實隱含著強烈的無奈感，畢竟牛與我們生命相依，生活相惜，雖然莽撞但是善良；臺灣人幾乎不太責怪地牛，也不像日本或中國衍伸「鎮壓」手段，雖然某些地方有強烈的「打地牛」儀式，但我們大多就是樸實堅韌地面對，淡然認份地看待地牛翻身，或許這是我們與牛之間不可分割的情感與彼此象徵的情愫使然吧！
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居無定所的飄泊女神：六房媽過爐
在臺灣的漢人信仰中，仍有許多以神明會的模式進行祭祀，而這當中祭祀活動規模最大者莫過於六房媽，百年來維持有神無廟的祭祀方式，過爐無疑是種行於浩瀚天地間的漂泊，這場每年夏季在雲林地表的人神移動，承載著祖先從大陸那頭漂泊到臺灣這裡的歷史，六房媽更在飄泊之間串連起人際關係，建立信仰的網絡，從最初的家族聯繫到發展出跨越地域的聯莊，強化了彼此的我群認同與向心力。
» Read more醮的民俗學│先不管舞臺美醜了！你真的知道什麼是「做醮」嗎？
日前，為了慶祝第14任總統、副總統就職大典，主辦單位公佈了慶祝大會主舞台的設計圖，由於其意象乍看之下類似臺灣民間醮典的醮壇，因此也引起各方的討論，或批評其俗氣者，或讚賞其融合臺灣環境與常民圖像者，褒貶不一。不過不管是褒是貶，其中不乏出現一些對於醮典的誤解，也顯見目前檯面上的政治人物或學者對於民間傳統信仰文化的生疏。
» Read more環繞眾神的電音──陣頭比拚、廟會最潮玖壹壹
民生地下道│大甲媽進香在彰化「主戰場」
文／卓佳賢（彰化師範大學國文系博士生） 每年大甲媽祖進香經過彰化市皆有熱鬧不凡的人潮活動，當媽祖鑾轎過大肚溪進入彰化市之後，便會在市區內繞行大小廟宇。其中，大甲媽鑾轎在彰化市巡繞時，最具知名度且每年均會因此登上社會版面的地方，無非是「民生地下道」，可謂是大甲媽祖進香在彰化的「主戰場」。 大甲媽鑾轎在 […]
» Read more笨津作客自年年：全臺媽祖進香中心在北港
圖文：黃偉強（國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士班） 說到北港，在臺灣這塊土地上生長的人，大概都能聯想到媽祖廟─朝天宮。「北港」與「進香」，在百年來的集體記憶中，儼然成為一個不可分割的同義詞。這四個字在歷史的脈絡之下，約定俗成為專有名詞。部分廟宇的執事牌上，也鐫刻著「北港進香」四個大字，簡要地 […]
» Read more民俗學看鞭炮：信仰文化絕非此優彼劣
民俗是一種生活文化，是一種社群網絡與文化價值觀，它既是文化遺存，同時也是文化生產，民俗絕對會隨著時代改變、與時俱進，然則，民俗文化的變革自有邏輯，往往需要時間累積，畢竟價值觀更迭絕非一朝一夕。在信仰網絡裡，有太多細節根本無法被其它形式立刻替代，比如若為除煞驅邪，豈能不燃放爆竹？總不能以「鼓掌」替代「鞭炮」，或以歡迎用的電子聲響炮用作代表，那可能會引起鬼怪誤會，當作我們在歡迎牠們到來……
» Read more神聖化的進香物｜認識大甲媽祖進香途中必求的儀式物品
文：林茂賢（台中教育大學台灣語文學系副教授） 圖文編輯：溫宗翰 大甲媽祖遶境進香是臺灣目前規摸最盛大的進香活動，隨著香客增加，進香文化也隨著複雜化，許多世俗物品被賦予神聖意涵，這些物品因為與媽祖有直接或間接關聯而被神聖化，民眾咸信這些媽祖進香中所使用、接觸的世俗物質，具有保平安、治病、 […]
» Read more春遊、春花與春餅：清明踏百草的民俗底蘊
文／楊玉君（中正大學中國文學系教授） 清明節與掃墓，在現代人的觀念中似乎早已合而為一。不過，掃墓在清明的發展史上，算是相當晚出的節日內容。直到宋代為止，清明只是個鄰近寒食節（在清明的前一、兩天）的一個節氣，相關文獻只有記載與農事相關的時令行事。而祭墓，原本是寒食的習俗。寒食這個起源於山 […]
» Read more如何不讓自己成為攝影大神？隨寫推介民俗攝影師李永倫個展
文：溫宗翰 （民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長） 圖：隨香筆記 李永倫 進入21世紀以後，「民俗攝影」成為一種特殊又繁複的詞彙，有時會令人滿心不悅，有時會令人感到熱血激情，或許，我們需要找個典範，以便重新認識與理解民俗攝影這件事情。 主要是隨著科技發展日新月異，數位攝影不僅改造了攝影發展 […]
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