王爺公庇護觀音媽故鄉：高美五里拜溪頭的災難記憶

圖文／陳韋誠（交通大學族群與文化碩士生）

農曆9月1日前一天下午，高美五里居民備妥壽金、四方金、銀箔、更衣等金銀紙錢與祭品，陸續前往大甲溪南岸堤防，各里公廟也紛紛迎請主神上轎或搭乘神明車到文興宮溪頭營集合，準備進行一年一度的拜溪頭儀式。

誌念二戰與八七水災

關於這項儀式的源起有兩種說法，一為日本時代後期，盟軍及中國軍機轟炸臺灣，造成死傷無數，高美地區鄰近大甲溪出海口，時常有無名水流屍漂流至此，加上戰後初期，許多地方居民到河岸邊撿拾炸彈碎片改善生計，誤觸未爆彈傷亡者時有所聞，於是，地方居民乃擇選迎請觀音佛祖回高美遶境前一天，透過拜溪頭儀式來撫慰亡靈；另有一說為1959年（民國48年）8月7日至8月9日，臺灣中南部發生嚴重水患，許多居民流離失所，甚至不幸喪生，而破壞情形較為輕微的高美地區，為誌念這場水患與感謝神明護佑，因而創發這項儀式。

高美文興宮溪頭營，安奉三府王爺、觀音佛祖、開台聖王、天上聖母、太子元帥竹符

拜溪頭儀式進行前，執事人員會將舊竹符取下，更換新竹符，並擺置三府千歲代天巡狩令，象徵由三府千歲作主，祭祀溪域沿海諸神仙佛、福德正神、水公、水婆，同時普度境內好兄弟，祈求堤岸堅固、溪水順流、合境平安。

高美文興宮主委及高美五里里長、代表面向河堤團拜

追溯三府王爺起乩救世的故事

地方相傳1949年（民國48年）八七水災發生前，高美三保（現高東里與高美里）三府王爺預知災禍將至，乃託乩身李示指示需至大甲溪畔安五營與祭拜水府，並置天臺、犒軍一個月，洪水來到時，李示手持三府王爺令旗，取寶劍插於溪畔，操練五寶、敕化血符，洪水才漸漸消退，沒有淹過堤防造成災害。

高東三太宮開基三府王爺

現今高東里在準備拜溪頭儀式時，仍無不審慎面對，天光卯拜天公，午時拜地府，申時迎請王爺聖駕到溪頭集合。高東地區居民在文興宮溪頭營團拜後，還會特別準備另外一份祭品跟金銀紙，帶到堤防下祭拜當年三府王爺安五營犒軍的營頭，感念三府王爺及其兵將的護佑，讓他們得以安居樂業。

此外，高東居民相信三府王爺與水府在八七水災後，約定50年內不會潰堤，因此每50年要舉行一次盛大的安營儀式，以2009年（民國98年）為例，高東居民特別獻祭一頭全豬，祈求水府繼續依約，讓高美地區可以繼續安度下一個50年。

高美五里拜溪頭，一里一全豬，虔心誠意。

高東里居民祭拜完文溪宮溪頭營後，還會跨越堤防到三太宮營頭祭拜。

紫雲巖二媽的故鄉

拜溪頭結束後，各里公廟回到村落中，準備接下來連續三天迎紫雲巖二媽回鑾高美遶境之相關事宜。相傳這尊二媽是由一塊漂流至高美的發光木材所雕製而成，常年在紫雲巖接受香火，每年農曆9月1日到3日，才會回到高美巡境，並駐駕臨時紅壇接受信眾膜拜。

然而，在拜溪頭時，紫雲巖二媽其實就已乘坐在文興宮的神轎之中，這是因為當天亦是文興宮巡營頭的日子，因此文興宮廟方會事先迎請二媽一起巡境安民，待拜溪頭結束後，由值年里長與爐主恭送二媽回紫雲巖，並由值年爐主幫二媽更換新神衣，翌日風光地回鑾高美。

拜溪頭結束後，紫雲巖二媽暫至高美文興宮安座，待值年里長與爐主恭迎回到紫雲巖。

對高美人來說，拜溪頭是感謝人們與自然得以合處共生，祈求來年平安的日子，也是迎接觀音二媽回鑾的前哨戰，生活在受王爺公庇護的觀音媽故鄉，高美人以更加謙遜的態度面對信仰，並透過群體祭祀的行為，形塑高度認同的親密社群。

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責任編輯：溫宗翰、官怡杏