臺灣情色奇案：呂祖廟摜籃仔假燒金
文／何敬堯（作家，編著有：《妖怪臺灣》《妖怪臺灣地圖》等。）
「林投姐」與「周成過臺灣」都是臺灣相當知名的民間故事，但同為「清代臺灣三大奇案」中的另一知名案件：「呂祖廟燒金」，相較之下就很少人知道。雖然如此，臺灣俗語當中的「摜籃仔，假燒金」以及歇後語「呂祖廟燒金：糕仔昧記提」則都跟這則故事有關。這段故事發生於清國時期的臺南府城，供奉呂洞賓的呂祖廟，曾經發生淫穢醜聞、殺人命案。就已知的文獻至少就有四種版本：
1、趙鍾麒（筆名鍊仙）在《三六九小報》第15號、第16號發表＜呂廟燒金＞（1930）：
據說臺南有一位文士，饒有文名，但家貧落魄，有一位貢生（科舉成績優異者）聘請他去外地的田莊經營租館，文士的妻女就留守家中。當時，有一位屠夫垂涎文士之妻的美色，於是拜託呂祖廟的道姑，幫他和婦人撮合。於是，道姑邀請婦人來廟裡祈禱，暗中讓她服下春藥，屠夫因此遂願。沒想到，婦人芳心暗許，經常前往呂祖廟與屠夫幽會。每當婦人要前往廟裡燒金，都會跟女兒說她會帶糕餅回來，不過每次總會忘記此事。後來，貢生察覺朋友之妻不對勁，派夥計去調查。夥計詢問婦人女兒，她說母親常常去呂祖廟燒金，卻忘記取糕餅回來，騙她獨守空家。女兒之言，讓母親的偷情東窗事發。文士得知詳情之後，其妻才認罪。貢生一怒之下，向官府報告呂祖廟發生的姦情。雖然官府重罰道姑與屠夫，但是「呂祖廟燒金，糕子忘記取回來」的俗語，已經人盡皆知，成為笑柄。
2、連橫在《三六九小報》發表的＜雅言＞（1932）：
「前時有尼居之，不守清規，冶遊子弟出入其間。」也就是說，女尼暗中將呂祖廟作為冶遊的歡樂場，引誘婦女前來。眾人訾議，傳出「呂祖廟燒金，糕仔昧記提來」的諺語。官府知情之後，便將女尼逐出，改為「引心書院」。此外，連橫的《臺灣通史》也有記錄此事。
3、鄭明在《臺灣新文學》發表的＜呂祖廟燒金＞（1936）：
臺南有一位陳先生，本來在關帝廟教書，但因為收入不好，受到鄭先生邀請，離城去工作。某日，他的妻子帶女兒到呂祖廟燒香祈福，離廟之後，因為忘記將敬拜菩薩的糕仔拿起來，於是返廟去取。這時，一位來自興化的屠夫恰巧看見婦人，為之傾倒。於是，屠夫賄賂呂祖廟的尼姑啟明，藉由她的牽線，總算能與對方偷情。後來，鄭先生察覺此事，發信請陳先生返回府城。陳先生聽從鄭先生的建議，決定嚴懲惡人。他先讓妻子認罪，再藉由妻子引誘屠夫，趁屠夫不備之時，用刀割掉屠夫的舌頭。然後，陳先生再前往呂祖廟，殺死尼姑啟明，並將舌頭塞在尼姑口中，栽贓屠夫強姦不從，因而殺害尼姑。最後，官府逮捕屠夫，讓其伏法。此後，當地就流傳「呂祖廟燒金，糕仔忘記拿回來」的故事。
4、吳劍虹在《清代臺灣三大奇案》撰寫的＜呂祖廟燒金＞（1955）：
呂祖廟有一位道姑，名叫月仙，暗中與廟旁的屠戶木發成姦。木發威脅月仙要幫他接近一名女子，否則就要洩漏她偷情的秘密。女子是杞家的少婦，名叫素貞，丈夫名叫杞介仁。杞介仁接受郭姓貢生的邀請，數月前就出門去外地的租館擔任掌櫃。某日，素貞參拜呂祖廟，月仙讓素貞暗中飲下春藥，木發藉機與素貞交歡。素貞返家之後，女兒向她討之前約定要買的糕餅，素貞藉口糕餅放在呂祖廟，忘記帶回來。郭姓貢生知情之後，請杞介仁返家。杞介仁探究此事，才明瞭道姑先下藥妻子，讓木發能夠得逞。素貞知道自己遭受詭計，悔不當初。當木發又來家中，素貞趁機以利剪割掉木發的陽物，木發哀鳴亂奔，摔跤而死。杞介仁則拿木發的陰莖給道姑觀看，趁她驚慌，以屠刀刺死對方。最後，人們發現呂祖廟門前倒臥著失去半截陰莖、裸著下半身死亡的木發，而道姑則死在道房床上，手裡握住半截陰莖。城裡的人都說，道姑為了反抗意圖不軌的屠戶，結果雙亡。
藉由以上四種版本，可以看出呂祖廟傳說經過每一代文人潤飾的痕跡。例如，為道姑、屠夫、少婦等人被安上姓名，或者為屠夫與道姑之死增加更多戲劇效果。
因為這則奇案情節聳動，所以電影公司曾改編為《屠夫》（1984），導演王重光，編劇呂繼尚，主演則是劉玉璞（飾少婦）、陳觀泰（飾屠夫）、陸儀鳳（飾道姑）。電影劇情描述，許木發原本是江洋大盜，被官兵追捕之時，結識月仙。他們兩人亡命天涯，將呂祖廟內的老道姑殺掉，竊占其廟。月仙成為廟裡道姑，木發則做屠夫生意。之後，月仙受到木發拜託，撮合他與少婦素貞。素貞飲下春藥，讓木發得逞。素貞雖然屈辱，但只能忍氣吞聲。當素貞得知生死未卜的丈夫從海外歸來，她總算能面對自己。最後，素貞將木發灌醉，趁其不備，用利剪切掉木發陰處，木發受傷奔逃，跌入溪中死亡。接著，素貞殺掉月仙，再切腹自殺。
很明顯，電影改編自吳劍虹的版本，同時也增添許多巧思。例如，讓少婦成為受害者，並且讓她進行「女性的復仇」，這是其他版本沒有的情節。影視改編除了電影之外，三立電視臺「戲說臺灣」的單元也曾以此為題材，製作＜呂祖廟燒金＞（2002）的電視劇。
呂祖廟事件，猶如古代的八卦新聞。至於故事中最重要的呂祖廟地點，位於「柱仔行街」。因為以前此地是貨物集散地，挑夫聚集為「挑仔行」，閩南語音轉寫為「柱仔行」。現在這條街的名字，則改為「府中街」。
據說，呂祖廟有三川門、拜亭、正殿、後殿，規模頗大。不過，此廟早已不存。我訪查此地，已成民宅，只剩下疑似廟殿的梁柱與壁面。雖然舊廟已然消失，但是仍然可以藉由一些線索，旁敲側擊呂祖廟的身世。嘉慶年間編修的《續修臺灣縣志》曾提到呂祖廟，說明此廟在1807年修建，奉祀「純陽子呂洞賓」。
日治時期，連橫在《臺灣通史》提及引心書院，說它原名「引心文社」，在1810年成立於檨仔林街。1813年，知縣黎溶與邑紳黃拔萃商議將之改為臺灣縣轄書院，也就是官辦民營，並且捐款置產。之後，位於柱仔行街的呂祖廟就改為引心書院。1886年，知縣沈受謙又將引心書院移至赤崁樓旁，改名「蓬壺書院」。
如果參考以上敘述，那麼「呂祖廟情色案件」發生的時間，可能會在1807年至1813年的時間之內（但也可能更晚一點，因為連橫文章並未明講呂祖廟改為書院的確切年代）。當呂祖廟淫事盛傳之後，官府與當地仕紳便決定將象徵「道德修養」的書院改建於這塊敗德之地。
儘管呂祖廟看似已經不存，但其實還有後續發展。
根據唐贊袞《臺陽見聞錄》以及《臺灣南部碑文集成》中的＜改建呂祖祠碑＞的文章所述，雖然引心書院後來遷至赤崁樓旁，但是到了1890年，當地仕紳認為棄置的書院（也就是呂祖廟）圮廢已久，於是將之再改回呂祖廟，並在1893年立碑紀念。
雖然無法得知改建後的呂祖廟詳細情況，但是到了日治時期，《臺灣日日新報》刊出＜赤崁特訊：選任管理＞（1924年8月21日），提到呂祖廟選任管理人五名，分別是黃欣、許廷光、陳鴻鳴、趙鍾麒、石秀芳。另一則新聞則是＜三祠管理設定＞（1926年9月28日）。藉由這兩則新聞，可知呂祖廟直到1926年仍在運作。至於呂祖廟在何時毀廢，仍待進一步調查。
雖然這則奇案還有諸多謎題未解，但是從府城開始流傳的「呂祖廟燒金，糕仔忘記拿」、「摜籃仔，假燒金」等等話語，已經成為民間約定俗成的諺語。並且從原本的偷情笑談，衍伸出指稱他人「表裡不一」的意思。
