感謝月老爺爺：己亥年「旱溪媽祖遶境十八庄」見聞錄
【編輯部】本文為作者自行投稿，考量內容有值得學術界與社會大眾了解之處而刊登，若有當事人希望回應，歡迎來函說明對話，將詳實刊載。（執行編輯：溫宗翰）
文／林呈誠（第一次跟媽祖的十八庄信徒）
農曆3月將至，網路上有關旱溪媽祖遶境十八庄的爭議再次浮上檯面，尤其今年旱溪樂成宮又刻意拒絕十八庄信徒迎請媽祖，我與幾個朋友決議討論一些去年（2019）參與十八庄迎媽祖活動之細節，就我們去年看到的狀況，浮出水面講幾句話。
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首先，雖然是十八庄的信徒，但從小到大並沒有真正參與過這個活動；頂多只有在在己亥年（2019）以前，因為經過前一年網路討論，才稍微有去了解從小到大地方長輩們的議論紛擾，才知道這個活動原來並不是從媒體上看到的樣子，因此起興參與活動，希望能進一步認識這個儀式。
據說這幾年來，因為旱溪樂成宮刻意阻擾，只准許「旱溪樂成宮遶境十八庄」，不允許「十八庄迎請媽祖」；去年在文化局協調下，經過對話，樂成宮礙於文化資產身份，於是在台中市政府文化局與文化資產委員脅迫下，與十八庄信徒達成協調，旱溪媽祖終於又與十八庄諸神以同一個隊伍方式一同遶境。照理來說，這實在是能可喜可賀的事情。只是去年樂成宮眾執事人員對於旱溪媽祖的「特別用心」，讓人感到不甚舒服，而原來這樣的壓迫，一直在我們十八庄迎媽祖時不斷出現，延續很多年。
以下我想講兩個2019年第一次參與迎媽祖時見證的故事：
己亥年（2019年）農曆三月初十，駐駕：車籠埔廣興宮
當時樂成宮的宣傳車，以超強擴音喇叭，隨在其他伴駕宮廟的神轎車後方，大聲廣播著「旱溪媽祖遶境十八庄」、「是臺中市的文化資產」等內容云云。才剛想著樂成宮真用心經營的同時，旁邊一位奔來跑去，協助香案分符令的年輕人，隨口對著廣播車回應一句說：「彰化媽也有來啊。」
仔細一看，才發現他們手中是拿著彰化南瑤宮的平安符，而不是隊伍中工作人員所分發的旱溪樂成宮符令。
正納悶為何信徒們積極想要索取彰化南瑤宮大符時，只見穿著旱溪樂成宮背心的工作人員，直接逼近這位年輕人，大聲質疑：「你了解旱溪媽祖遶境十八庄嗎？不懂就別亂說話！」
後來去詢問這位年輕信徒後才知道，原來除了旱溪樂成宮之外，隊伍其實還有彰化南瑤宮與台中萬春宮及芬園寶藏寺等地的媽祖與隨駕的志工人員，只是他們都坐在東女慈聖宮神轎與屬於十八庄的神駕車，跟著幫忙。這證明最早就是十八庄庄民去這些地方請他們的媽祖來巡視趕蟲害。
「那為什麼現在說是旱溪媽祖遶境十八庄呢？」我問
那位被樂成宮工作人員怒嗆的年輕信徒，給了我一個意味深長的笑容
己亥年（2019年）農曆三月十二，駐駕：草湖太子宮
草湖太子宮外面掛著彰化南瑤宮老五媽會的先輩圖，旁邊有人告訴我，草湖屬於彰化南瑤宮老五媽會的會媽角，聽說，草湖地區長期以來迎媽祖的慣例，就是在三月十二日這天將先輩圖掛出來祭祀，先輩圖就是老五媽會已經逝世的前輩。
當天，我在廟裡看到多數宮廟的媽祖或神明金身，隨著神駕車到來，陸續安奉於神殿桌上，原本現場皆已安座完畢，只剩旱溪媽祖尚未入廟，而等到眾人將旱溪媽祖請入大殿要安座時，只見工作人員拿出摺疊桌，刻意將彰化南瑤宮與其他神像的媽祖金身，隨手丟擲至摺疊桌上擺放，供桌中間，則請旱溪媽祖安座上位。
我看到覺得有點傻眼，才驚訝於這種迥異於以往我看廟會經驗的操作時，旁邊許多人忿忿不平交談，才知道原來旱溪樂成宮的執事人員，在之前的每一個駐駕點，都會這樣隨意移動其他宮廟的金身，就是為了將旱溪媽祖擺在正中間的大位。也方便媒體記者來拍攝，他們甚至安排自己的攝影師團隊，好幾台攝影師從頭到尾只拍攝樂成宮媽祖。於是我納悶起來，旱溪媽祖遶境十八庄是因為這樣才會出名的嗎？
沒想到旱溪樂成宮的執事人員對自家媽祖的面子這麼堅持阿，但此舉果然引起十八庄信徒不滿，現場抗議聲不斷，覺得樂成宮毫不尊重其他人，但樂成宮只顧著要司儀盡快開始，毫不在意別人的眼光。
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總之，在幾天的隨香看熱鬧中，聽到了，也看到了不少當地鄉野傳說與歷史故事，很意外的是，這些故事在台中市政府文化局相關的網站介紹中竟然找不到，而更有趣的是，與當地的信徒所描述的狀況有相當的出入。
不免令人懷疑我到底是不是看到了另外一場廟會？
這到底是什麼民俗？宮廟人員難道不是應該保持良善和氣嗎？
雖然帶著種種的疑問，但我最後終於如願以償見到樂成宮月老車，旱溪樂成宮是知名月老廟，月老真靈應，這倒是不爭的事實，感謝月老爺爺來十八庄賜福。
看了林呈誠2020/03/12所寫＜感謝月老爺爺：己亥年「旱溪媽祖遶境十八庄」見聞錄＞一文，覺得林先生是很認真，也很真誠想要了解和關心這個民俗活動，不過可能是因為熱情和焦慮這個各民俗活動的存續，使得己亥年的見聞，很是個人獨特的經驗和情感表達。
但是就我所參與多年的隨行經驗，旱溪媽祖遶境十八庄的活動的陣頭都是樂成宮出資的，並沒有領公部門的補助，不知道林先生是覺得樂成宮遶境隨行的廣播，要替別家宮廟宣傳才公平?還是不要太大聲才不會讓其他宮廟不愉快。至於各宮廟媽祖神像擺放位置，可參考二十多年來，十八庄繞境時的處理。或許林先生明年可隨行一次旱溪媽祖遶境，豐富多元記憶和內涵，共同為珍貴的民間信仰和地方文化盡棉薄之力。
看了林呈誠2020/03/12所寫＜感謝月老爺爺：己亥年「旱溪媽祖遶境十八庄」見聞錄＞一文，覺得林先生是很認真，也很真誠想要了解和關心這個民俗活動，不過可能是因為熱情和焦慮這個各民俗活動的存續，使得己亥年的見聞，很是個人獨特的經驗和情感表達。
但是就我所參與多年的隨行經驗，旱溪媽祖遶境十八庄的活動的陣頭都是樂成宮出資的，並沒有領公部門的補助，不知道林先生是覺得樂成宮遶境隨行的廣播，要替別家宮廟宣傳才公平?還是不要太大聲才不會讓其他宮廟不愉快。至於各宮廟媽祖神像擺放位置，可參考二十多年來，十八庄繞境時的處理。或許林先生明年可隨行一次旱溪媽祖遶境，豐富多元記憶和內涵，共同為珍貴的民間信仰和地方文化盡棉薄之力。
看了林呈誠2020/03/12所寫＜感謝月老爺爺：己亥年「旱溪媽祖遶境十八庄」見聞錄＞一文，覺得林先生是很認真，也很真誠想要了解和關心這個民俗活動，不過可能是因為熱情和焦慮這個各民俗活動的存續，使得己亥年的見聞，很是個人獨特的經驗和情感表達。
但是就我所參與多年的隨行經驗，旱溪媽祖遶境十八庄的活動的陣頭都是樂成宮出資的，並沒有領公部門的補助，不知道林先生是覺得樂成宮遶境隨行的廣播，要替別家宮廟宣傳才公平?還是不要太大聲才不會讓其他宮廟不愉快。至於各宮廟媽祖神像擺放位置，可參考二十多年來，十八庄繞境時的處理。或許林先生明年可隨行一次旱溪媽祖遶境，豐富多元記憶和內涵，共同為珍貴的民間信仰和地方文化盡棉薄之力。
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但是就我所參與多年的隨行經驗，旱溪媽祖遶境十八庄的活動的陣頭都是樂成宮出資的，並沒有領公部門的補助，不知道林先生是覺得樂成宮遶境隨行的廣播，要替別家宮廟宣傳才公平?還是不要太大聲才不會讓其他宮廟不愉快。至於各宮廟媽祖神像擺放位置，可參考二十多年來，十八庄繞境時的處理。或許林先生明年可隨行一次旱溪媽祖遶境，豐富多元記憶和內涵，共同為珍貴的民間信仰和地方文化盡棉薄之力。
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但是就我所參與多年的隨行經驗，旱溪媽祖遶境十八庄的活動的陣頭都是樂成宮出資的，並沒有領公部門的補助，不知道林先生是覺得樂成宮遶境隨行的廣播，要替別家宮廟宣傳才公平?還是不要太大聲才不會讓其他宮廟不愉快。至於各宮廟媽祖神像擺放位置，可參考二十多年來，十八庄繞境時的處理。或許林先生明年可隨行一次旱溪媽祖遶境，豐富多元記憶和內涵，共同為珍貴的民間信仰和地方文化盡棉薄之力。
看了林呈誠2020/03/12所寫＜感謝月老爺爺：己亥年「旱溪媽祖遶境十八庄」見聞錄＞一文，覺得林先生是很認真，也很真誠想要了解和關心這個民俗活動，不過可能是因為熱情和焦慮這個各民俗活動的存續，使得己亥年的見聞，很是個人獨特的經驗和情感表達。
但是就我所參與多年的隨行經驗，旱溪媽祖遶境十八庄的活動的陣頭都是樂成宮出資的，並沒有領公部門的補助，不知道林先生是覺得樂成宮遶境隨行的廣播，要替別家宮廟宣傳才公平?還是不要太大聲才不會讓其他宮廟不愉快。至於各宮廟媽祖神像擺放位置，可參考二十多年來，十八庄繞境時的處理。或許林先生明年可隨行一次旱溪媽祖遶境，豐富多元記憶和內涵，共同為珍貴的民間信仰和地方文化盡棉薄之力。
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很抱歉，不懂這句話的含義～旱溪媽祖遶境18庄的活動，都是樂成宮出資，我為初八涼傘樹庄，我們涼傘樹庄頭於初八恭迎十八庄各宮廟天上聖母，所動用的人力陣頭都是涼傘樹庄於三月向全庄的住民收取丁錢，當然包含我們在地公廟玄天上帝的丁錢，何謂都是樂成宮出錢的概念，而且在初八當天擲筊產生十八庄天上聖母，這更不是指的是樂成宮天上聖母分靈，是由古老傳統，代表著十八庄的各宮廟天上聖母，非南瑤宮、或是福興宮、或是東女慈聖宮或是任一宮廟的分靈，所以不懂回覆的內容提到樂成宮出資的概念，是否能加以解釋說清楚
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