抓鬼收瘟顯威靈：說家將「開四門」陣法
【編輯部】本文為作者自行投稿， 家將陣法具有制煞、賜福功能，並深藏有神秘力量的色彩，包含傳統神秘之學，「開四門」是民俗陣頭必要演示的陣法之一，「嘉邑如意振裕堂八家將」隊伍中「甘、柳、謝、范」四將為一組，時常於拜廟、參神或地方巡視時執行「開四門」陣法，本文將概略說明陣法內涵及如何達到制煞目的。
文／ 吳宏毅 （天主教輔仁大學宗教所在職班碩士生）
2019年底，新型冠肺炎（COVID-19）俗稱武漢肺炎肆虐全球，截至目前為止，疫情已造成全世界經濟停滯、衰退，死亡更是數以萬計。所幸臺灣的疫情在官方與全民一條心的情況下，極力貫徹防疫法則不使疫情擴散、失控。在宗教方面，全臺各大指標性宮廟也因應這波肺炎疫情，相繼舉行「和瘟送王」醮事或祈福法會，運用宗教信仰的力量，祈求神靈可以庇佑全國人民，使疫情趨緩盡快恢復生活秩序。
把時間序拉回到清領時期的臺灣，最早記載送瘟文獻是清康熙陳夢林所著《諸羅縣志》，其風俗志篇說到：「歛金造船，器用幣帛服食悉備，招巫設壇，名曰王醮，三歲一舉，以送瘟王。醮畢，盛席演戲，值事儼恪跪進酒食。既畢乃送船入水，順流揚帆以去；或泊其岸則其鄉多厲，必更禳之。」可見和瘟送王醮事，對當時居住臺灣沿海居民有多重要，需每三年舉行一次。
白龍庵為全臺家將發源地，主要奉祀逐瘟之神五福大帝， 根據《安平縣志》記錄：「六月，白龍庵送船。每年由五瘟王爺擇日開堂，為萬民進香。三天後，王船出海紙制王船。先一日，殺生。收殺五毒諸血於木桶內，名曰「千斤擔」。當擇一好氣運之人擔出城外，與王船同時燒化。民人贈送品物米包，名曰「添載」。是日出海，鑼皷喧天，甚鬧。一年一次，取其逐疫之義也。」故家將團每逢送王科事，必定出軍護衛主神，協助主神巡查地方，執行驅邪除穢的任務，直到受「噍吧哖事件」影響後才停止。
家將陣法具有制煞、賜福功能，並深藏有神秘力量的色彩。其中包含傳統神秘之學：「陰陽、五行、四象、七星、八卦、九宮」等元素，以「全臺白龍庵如意增壽堂」首傳「嘉邑如意振裕堂八家將」為例，如意振裕堂腳步、陣法傳衍全臺是為濫觴，隊伍中「甘、柳、謝、范」四將為一組，時常於拜廟、參神或地方巡視時執行「開四門」陣法，本文將概略說明陣法內涵及如何達到制煞目的。
「開四門」是民俗陣頭必要演示的陣法之一，各門派傳承對開四門的步驟、方法不一而同，對於陣中四門是為哪四門眾說紛紜，其實可以從法師、道士在敕符口訣探求一二。法師、道士畫下符膽同時，口中常念有「開天門、閉地戶、留人門、塞鬼路」等隱訣，這四門其實就是「天、地、人、鬼」等四門。這四門位居八卦的四隅方，也就是「乾、巽、坤、艮」（如圖），乾為天門、巽為地門、坤為人門、艮是鬼戶。《易‧說卦》：「聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。」主神居於坎位，面對離位聆聽天下百姓心聲，鬼戶艮方處於面對主神的右方，與道教科儀「禁壇科」或「宿啟斬命魔科」最後將邪祟收在艮方，有同工異曲之處。
甘、柳、謝、范四將佈陣開四門，是由范將軍跳過班杯（戒板）往艮方快步走去，並且在鬼戶方高跳象徵開啟鬼門，然後往乾方位停留；謝將軍也跳過班杯後迂迴的在陣中巡視，最後走向巽方位；甘柳二將大力敲打班杯後各自往坤、艮二方走去，到位前二將用手中班杯往上做出技擊並跳躍動作，這是結合武術動作的技法。如此四將各居乾坤艮巽四隅方，四將眼神對照後，遂完成第一階段開四門的動作。第二階段，四將各往下一方位，甘、柳走往乾、巽方位；謝、范走往艮、坤方位，於此同時謝將軍肩負關閉鬼戶艮方的責任。四將定位後再做眼神對照，繼續移往陣中，甘柳一組、謝范一組，各組行走半圓形成「陰陽交媾」之狀，最後參謁主神完成四門陣式。
振裕堂系統陣法看似簡單易學，故流行全臺成為八家將之濫觴，但如果細究陣法變化，其中包含陰陽、五行、八卦等神秘元素，全然符合《易經》所謂：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」核心思想。「四門陣」具有制煞、除祟的功能，經由振裕堂甘、柳、謝、范四將演示後，核心意義表露無遺。