尋找生命原初的靈啟——為一位松柏坑青年寫序
文／溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）
本文為邱佑義著《看見靈的力量》新書書序，我與邱佑義的結緣，一切都要從臺灣知名的靈山聖地「松柏坑」講起。
松柏坑奇遇記
松柏坑對我而言，是重新找到生命意義之地，一如許多人來此「靈療」的奇遇，人生境遇奇妙地煥然一新。2008年首次踏入此地，大抵上只能感受到松柏坑受天宮作為進香中心的熱鬧，直到2013年開始著手調查研究工作，四處訪談帝爺公神威顯赫事蹟，隨後跟著松柏坑大輦班、手轎班與諸多乩童、筆生，去到一戶又一戶民家，協助帝爺公「濟世服務」，才真正感受到此地那「靈山聖地」之玄奇，並重新學習臺灣土地的人情事故。
松柏坑受天宮最撼動人心之處，是作為全臺碩果僅存「乩童訓練中心」的文化特質，無論是大輦班、手轎班或是十數位仍在「線上」為民服務的乩身，都有相當完整且豐富的傳承經驗，甚至也時常受邀至全臺各地協助「掠乩」「訓乩」，來此聖地「坐禁」者不計其數。自日本時代起，此地濟世文化就經常受到國家機器用盡各種形式壓制，卻依然在民間社會蓬勃發展，見證臺灣「辦事濟世」變遷史，也讓我們看到民間信仰的生命力。
這本自傳式非虛構寫作的傳主——邱佑義，是我在松柏坑田野調查遇到的第一個青年；幾次跟他出門辦事，言談與行事作風，都能感受到松柏坑人那種內斂沈穩的「氣口」。廟會咖朋友常有說道，看過松柏坑乩童辦事，再看其他地方會頗為不習慣；因為帝爺公處理事情簡潔明朗，山上人擔任筆生做事俐落乾淨，絲毫不拖泥帶水，更重要是，一年到頭都在全島服務的經驗，讓此地乩童與筆生搭配順暢；讓你看到敬畏之心油然而生，不得不服帝爺公威信。
佑義生長在松柏坑，自然承襲本地豐厚的文化氣息，邱家自清代開始即為松柏坑帝爺公服務，投入廟務，也出過武師、乩童與筆生。在與佑義接觸互動過程，常常能聽到相當豐富的在地故事，他不時也講些民俗邏輯與生活道理給我聽，使我時時沈浸在他早慧思想裡，往他家一待、泡茶聊天就是數個小時之久；嚴格說來，我也得算是蒙受他「茶／道」濟度的信士。
佑義不只是優秀筆生，更是學法乩身，這本書所集結者，盡是他行俠渡世之故事輯錄。一般人讀起來可能略感神奇玄妙，或有飛鸞著書般語感況味，對我而言，卻像平日去找他泡茶的暢談；以往我們茶敘對話內容，都環繞在這些生活民俗的邏輯思想當中，他總能在生活哲理中，提出比較細膩的觀察與感受，對於人生在世的言行舉此，都能給我許多啟發，我也趁機挖掘民俗思維與知識觀點；他對神明的事物，總是特別投入，經常主動查閱相關知識，也會與我討論，倘若不是因為神明羈絆，我想他也會成為很厲害的民俗研究者。
當代乩童何去何從？
傳統臺灣民間信仰對於神靈之事，雖然始終保持一股神秘性，卻也在社區集體的文化價值觀或社群認同當中，去建構彼此對神靈的體悟，擺脫不了「民俗」的約束力量。一位傳統乩童要顯現發威，必然得在社區集體生活網絡之中現身；比如要在公眾場合經歷「掠乩」過程，獲得神明、九玄七祖、家庭與祖靈應允等，並也得經歷公開「訓乩」，再至乩童個人生活歷程的修為，才能護得社區公認，在公共領域當中去辦事濟世。即便是濟世服務過程，如果行為脫離民俗思維，也很容易被看穿而視爲「假童」。
但當前嶄新社會形態則有許多過渡與改變，宗教聖顯從集體性趨向於個人靈感經驗，民俗生活也走向個體化，這使得晚近臺灣社會出現大量通靈人、靈乩與會靈現象，強調個人靈修感應，自我靈修其實脫離原始生活中的民俗邏輯，相對於傳統乩童文化而言，不可不說是相當強烈的衝擊。在現實生活中，也時時能發現這兩個世界的「神人」，彼此輕視對立。佑義在這本書中，略有篇幅提到那種文化價值觀衝擊帶來的不良影響，對我們這種看不見的「麻瓜」而言，生命裡出現哪種神靈怪異之事，如果不危害生命，恐怕都只是浮光掠影，可以忽略，很難有人會去想到這涉及世界觀的崩壞，以及對社會的影響，更不會把這些對靈的多元詮釋，當成是一種社會責任。
事實證明，靈動亂象對臺灣社會造成最大危害，恐怕就是帶來污名化與去信仰化的問題。我常常在演講時詢問聽眾：「你相信有神嗎？」，更進一步會問他們「那你相信有鬼嗎？」乍看之下，這應該是同一組命題，對許多現代人而言，卻是兩組完全不同的思想套路；即便是那些相信能量守恆、靈魂不滅、人死為鬼的人，早就被靈動亂象磨練到再也不相信神與人。
我常常笑著說現代社會對「真乩假童」的猜測越來越多，並不是說這個文化有多蓬勃發展，恰恰是顯現出整個文化體系的崩壞；人們再也無法辨識神，不就是與神的距離越來越遙遠嗎？
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回歸生命原初的神秘世界
「人可以脫離神而存在嗎？」這是晚近我經常在思考的人生課題，一如諸多社會大眾對我們從事民俗研究者的好奇，神對我而言究竟是「什麼」？
當然，我可以用很民俗學的看法來討論，比如，全球各地有關人類起源的神話價值觀裡，都曾提到大洪水後人被創造出來，或像亞洲大陸有著盤古開天闢地、女媧補天的神話；歷經災難後，神明恩德賜福人類，這裡面絕對隱含著對「人生而為人」的期盼。倘若神不存在，似乎也很難解釋人是怎麼來的，那麼人們又要怎麼懷著感恩之心，努力做到不辜負眾神期待？
在許多宇宙迷的認知裡面，太陽系雖然不是整個宇宙裡唯一的星系天體，但要找到跟地球一樣，適合人類生存居住之地卻是微乎其微，相當困難；地球的存在不僅是一個奇蹟，地球上的生物存在，更是奇蹟中的奇蹟。越是了解地球及宇宙構成，越會對地球與人的存在感到驚訝，這種恰到好處的安排，如果都還不能見證有神，那麼我們對生存的命題，未免太過驕縱自恃了點。讚嘆宇宙之玄奇，其實也在稱頌神靈之恩德，只是我們對看不見的祂們，有沒有感知感覺罷了。
著書立說是許多宗教人對現世生活的關懷貢獻，也是宗教代言人不能不面對的人生課題，佑義在本書裡，選擇用自述鋪陳的方式，微言大義，有別於一般現代靈驗事蹟對主角的誇張陳述。這裡我們可以看到他面對眾神萬靈時，那自然純樸的態度，一如他時時謙遜有禮的表現。不管你是否相信有神，都會對本書傳主那樣一個人物，在面對神靈時的表現態度所牽引，重新回過頭來看待自己與神靈之間的關係。或許可以嘗試把書裡的角色做個現實生活的置換，那麼多少都能重新挖掘一些對生命意義的認識與理解。
做為研究者，我時時懷疑神的存在，直到多年前踏入松柏坑調查以後，不管是與佑義或其他乩童、筆生相處，都讓我對神的存在，感到自然且真實。後來我才想到，原來所謂成王成聖，就是要你好好地活著，自覺自悟地活著，像個人一般地活著。