【讀者投書】旱溪媽遶境可以去收十八庄信徒丁錢嗎？
文／游啟仲（大里區青年信徒）
＊本文有編按分析
十八庄迎媽祖活動，每年在農曆三月初一開始，就會由頭庄的東女慈聖宮開始，迎請彰化南瑤宮、旱溪樂成宮、台中萬春宮、芬園寶藏寺、大里福興宮等地與十八庄所在的媽祖們，採取輪庄迎請的方式進行，一庄輪過依庄。農曆三月初七，即會來到田寮仔
由於每個小庄頭都有自己的迎請方式，因此辦理方式也略有不同。
約民國50幾年時，媽祖來到村庄，據說都是先停駐在大里國小，但因媽祖駐駕學校時，校園裡時常有不明人士進入乞討，並就睡在校內，當時校長顧慮到師生安全與環境問題，便跟爐主商量，詢問三興宮頭人意願，這才變更駐駕點，此後一甲子以來，十八庄媽祖鑾駕來到田寮，就都在三興宮駐駕，形成傳統。
也正因三興宮是當地較古老的宮廟，所以長期以來，十八庄迎媽祖來到田寮仔時，地方上也都選定於三興宮擲筊，遴選每年農曆三月初七迎十八庄媽祖的爐主，再由爐主和頭家去「發落」（籌備）三月初七迎媽祖活動。
後來，三興宮周圍的村民，因受到居住環境變遷影響，而加入農曆三月二十三日大里杙福興宮的媽祖遶境，所以田寮仔原本農曆三月初七迎媽祖縮小範圍，剩下3個鄰，固定於每年農曆三月初七日，辦理十八庄迎媽祖活動。
隨著時代變遷，大里田寮仔開始有搬來不少新住民，每年要收丁錢時，分有農曆三月初七媽祖生丁錢、六月十八王爺生丁錢，有些新住戶覺得麻煩，所以就跟當時的林修文村長商議，因此林修文跟三興宮頭人討論說，不要一年收兩次丁錢，便改為一年一次，並且以農曆三月初七迎媽祖活動為準，再從收來的丁錢中，每年固定撥款五萬元整，給大里三興宮王爺做祝壽；如此也在本地形成長久的傳統。
然則，到現任新里里的何里長時，剛開始前兩三年，都還有從丁錢中，撥五萬元給大里三興宮做壽支出，但後來完全沒有經過村民同意，就擅自主張將十八庄迎媽祖的駐駕地點，改移至上田福德祠，就沒有繼續撥五萬元整給大里三興宮用作王爺生辦理費用。
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2016年以後，十八庄信徒和旱溪樂成宮的意見分歧之爭，何里長也是在沒有經過村民同意情況下，由何里長自作主張只迎請旱溪媽祖。目前新里里因為住戶的增加，丁錢已經可以收到18鄰之多，卻已經不再尊重原本的傳統文化。
據說在民國80幾年時，農曆三月初七的值年爐主提起，每年迎媽祖都只有爐（該爐歷史約有150年）而沒有神尊，便就招集村民們在大里三興宮，向王爺與十八庄媽祖擲筊詢問，看能否雕一尊屬於三月初七的爐主媽來負責「顧爐」，然則，當場跟十八庄媽祖擲筊，都無聖杯。後來，便再詢問十八庄媽祖，如果去大里福興宮分靈一尊屬於田寮仔的爐主媽，是否同意，結果就聖杯獲允。因此，田寮仔當地則由駱秋水先生及林文村先生，去大里福興宮請示福興宮媽祖，分靈一尊屬於農曆三月初七的田寮仔爐主媽回來。
從過去的歷史累積可以知道，田寮仔迎十八庄媽祖，是採取博爐主、迎請爐主媽的方式進行，丁錢收了，是由媽祖所選出的爐主與地方上的頭家共從商議討論運用方式，而不是由里長一人決定。
但現在的田寮仔，完全沒有所謂的十八庄媽祖爐主，因為十八庄媽的香爐、爐主媽及田寮仔庄所擁有的十八庄頭旗，都被何里長綁架。所以現在十八庄迎媽祖時，也就都無法擲選農曆三月初七的爐主及頭家。
現任里長為了迎合旱溪樂成宮媽祖遶境，在地方上做了許多違反地方傳統的事，不僅博爐主消失，現在也都不迎請十八庄媽祖。比較令人納悶的是，何里長既然只想要讓旱溪媽祖來遶境，為何仍假借是十八庄媽祖來遶境田寮仔，用這個名義向田寮仔（總共18鄰的）里民收取丁錢、香油錢，這沒有欺騙的問題？
自古以來收取丁錢，都是以十八庄迎媽祖遶境田寮仔的名義來收，並非是以旱溪樂成宮的名義來收，以前是爐主在主導祭典事務，里長只是協助，收取丁錢的明細及花費都會在活動後公佈在大里三興宮，內容包括向每鄰收取共多少丁錢，支出共多少費用等等，都會逐一公佈出來，會算出一個總額給村民們看，每個村民都能檢視費用是否用在適當的地方，取得公信。但現任的何里長，在晚近五六年來，已未曾公佈在大里三興宮給里民看，到底18鄰總共收了多少錢？支出多少費用？甚至也已經沒有撥款給大里三興宮王爺協助慶壽了！
晚近這兩三年來，十八庄的宮廟與信徒們組織起來，參與了十八庄迎媽祖文化協會，自己辦自己的十八庄迎媽祖活動，不想讓在地文化消失，農曆三月初七的媽祖生，仍回歸到大里三興宮，但里長卻還在假借迎請十八媽祖的名義來向里民收取丁錢，迎請的卻是旱溪樂成宮媽祖而非十八庄媽祖，實在令人匪夷所思。
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【編按】
晚近，旱溪樂成宮假傳統之名，謀奪十八庄迎媽祖文化資產身分，以「旱溪媽祖遶境十八庄」之名登錄文化資產，並自2016年起，透過利誘與威逼兩種手段，要求十八庄地方宮廟、里長與信徒們配合；此舉引起地方宮廟與信徒不滿，組成大屯十八庄迎媽祖文化協會，藉以杜絕財團威脅利誘，永續經營十八庄迎媽祖的百年傳統。
自2016年起，本刊每年都會收到地方居民與青年之意見傾訴，說旱溪樂成宮在自辦遶境途中，不斷騷擾或影響十八庄舊有傳統。其中，因旱溪樂成宮與十八庄部分里長有特殊交好管道，遂導致十八庄部分里長無法善盡公平公正服務民眾之職，尤其，往昔本應為地方集資辦理十八庄迎媽祖活動，收取丁口錢款辦祭品活動，主導權是在地方居民擲筊選出的爐主，但後來，部分里長卻將丁口錢收了以後，轉而投靠旱溪樂成宮，掛羊頭賣狗肉，形成假借十八庄迎媽祖之名，實則籌錢去攀附旱溪樂成宮。
依據民俗慣例，宮廟遶境活動概須由宮廟發起者自行負擔，既然旱溪樂成宮主張旱溪媽祖遶境十八庄，則自然也不應收取十八庄丁口錢才是。本則投稿案例中，臺中市大里區新里里何世琦里長，有違傳統收取丁口錢形式，因此受到地方居民質疑，依據地方制度法第59條規定，里長是里民依法選舉之公職人員；另依地方制度法第59條規定：「村(里)置村(里)長1人，受鄉(鎮、市、區)長之指揮監督，辦理村(里)公務及交辦事項。」里長不應該在掌握權力後，以辦理村里公務之名，假借十八庄迎媽祖之名收費，去編造活動。
文/溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）
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