田府元帥的烏令：宗教文物換新，敢攏要燒掉？
【編按】：烏令，是採取黑色布料所製作的三角形旗幟，上方通常書寫著令字或代表神靈的名號，是神明靈力的一種具現化形式，同時也是神明率領兵將的文化表現。臺灣民間信仰習慣敬奉黑令，若於神明出門時，有時將之作為號令千萬兵馬的象徵；但烏令形制、書寫內容與使用方式，往往隨著不同地方文化略有差異。本文中的烏令，在完成任務後即要進行焚化，藉以表示圓滿。焚化，在民俗思維中，有「回天繳旨」之意；此是民間信仰普遍可見的慣習，認為天地萬物皆有靈，由「天」作為萬物主宰，凡宗教有形器物皆有其靈性，經過焚化後即象徵化歸於無，靈性也將返回自然界無形無體之天。但隨著社會變遷與文化思維發展，傳世宗教文物往往代表著一個地方信仰的歷史記憶，具有豐富的文化識別作用，能累積地方情感，是以本文作者在完成傳統認知上的儀式後，赫然又想起傳世宗教文物或許也能留存，讓後代子孫擁有歷史記憶的有形物件，透過這層思考，行文間顯示出其個人思考歷程，以即對應於現當前民俗發展的文化關懷；文末，作者發現宗教文物雖然已經失去，但至少保留了數位照片可以緬懷，這也顯示出時代變遷的便利面，也為宗教文物存續與保持傳統民俗邏輯的共同面，提供另一種思考。(文／温宗翰)
圖文：王勁勛（崑山科技大學機械系汽車組學生）
這日，是咱田府元帥的聖誕千秋，舊曆六月二四，也是這塊烏令完成任務，欲轉去天庭繳旨的日子。
這支烏令旗參咱頭旗將近有二十年的歷史，寫著「田府元帥」的名號；你若去看咱「卑南宋江」參「寮仔廍宋江」佇2003年結盟合陣的記錄就知影，烏令𤆬頭，代表著宋江陣的精神。
不過，佇今年元宵，這塊烏令正式退休，換上新的烏令。
雖然講這兩塊令旗新舊有別，不過歷史年代相仝，看起來也是感覺有使用過的，較有舊味，嘛較有保存的意義。
共烏令擲落去金爐彼咧時陣，我後悔矣。
一心干焦會記得，元宵欲共這塊烏令化掉，煞袂記得欲共遮爾有保存意義的歷史文物留予起來，犯勢佇十年後、二十年後，會當共卑南的囝兒序細講；講這塊烏令有參咱轉去學甲大廟謁祖，嘛有參咱轉去和寮仔廍宋江陣的兄弟仔搏濫，因為咱抑毋知影，後一遍轉去臺南會是當時？
尤其佇這個囡仔無欲閣再參加傳統廟會、無愛插廟事的時代，過去的歷史總愛保存落來；親像咱一四界的宋江兄弟，時常拄著箍無宋江腳的問題，日後若閣無人來傳承，恐驚會消失。
文化消失就足歹找轉來，上無，若留著這塊烏令，猶閣會當證明咱庄頭以早有過頂盛的時代。
傳統文化佇現代社會干若會慢慢仔消失，就親像現在厝邊隔壁的感情，嘛漸漸仔無閣聯絡仝款；保存這馬的文物，至少後輩才會當了解著過去的歷史發展。
佳哉，毋知影啥物原因，當初時去共舅公討著這塊烏令，轉來翕尚尾一張相片作紀念，若無我會後悔後半世人。
