媽祖與民變，你也在故事裡：評阮劇團《西螺的勇士》

編按：《西螺的勇士》為財團法人西螺福興宮出版之繪本，經豐饒文化社企劃推廣，由阮劇團製作演出。該劇以繪本中所寫之清代張丙事件為本，將繪本角色中的石獅與陶獅角色具體展演出來，並模擬各種環境情節，成完成小劇場演出，呈現臺灣清代民變事件與媽祖信仰的故事。相關繪本資訊：https://reurl.cc/lo6Z1l

文／施言凌（臺南大學國語系學生）

現代人看電影喜歡追求3D立體、4DX實感的觀影體驗，講求身歷其境，但像我這種嚴重「3D暈眩症」的患者，從來沒有機會完整體驗這種觀影方式，總是在頭暈嘔吐之下草草離場。沒想到，這場「阮劇團」在新嘉義座演出的《西螺的勇士》，以小劇場環境設計的方式，帶給觀眾相當深刻的「身歷其境」感受，比起科技手法塑造，有過之而無不及，讓我深刻感受到了小劇場的魅力。

甫一進場，就注意到安座於舞台正中央的「天上聖母」神像和兩側的千順將軍神將，原來是福興宮在請示過「太平媽」後，特別恭請了當初護佑西螺官民在「張丙事件」勝仗的「船仔媽」金身來到了新嘉義座！

戲劇開始，我們像是在長鏡頭外，看著主角在福興宮媽祖前祈福；透過劇情推進，將「太平媽」前歷史悠久的香爐幻化成兩個十分具體、活潑、討喜的角色，這兩個角色帶著主角穿越時空，演員們透過生動的肢體動作和默契配合，讓觀眾感受到身處時空回溯的隧道之中。看到這裡，還僅僅是整部劇中較為平常的「臨場感」體驗設計。

劇情推進到位於嘉義的張丙起義時，演員離開傳統的鏡框舞台，來到了離觀眾更近、略為制高的左側高台，呼喚觀眾一同加入義勇軍隊，臺下的觀眾們瞬間感受到號召，成為被張丙呼喚的革命家。這正是劇場的魅力吧！電影在設計上常常有打破「第四道牆」讓演員和觀眾對話、對視的鏡頭，而對於劇場而言，這「第四道牆」甚至可以是根本不存在，成功打造觀眾即是演員。

劇情一轉，故事背景從嘉義來到西螺，西螺官府也號招西螺在地鄉親加入平定戰事的陣營。觀眾在劇情故事線轉換中，時而是革命的一員、時而是對抗革命的官府自願軍。精妙的是，這樣的設計不僅不會使觀眾在劇情的理解上混淆，還能引發觀眾的思考——其實在當時的背景下，身為平民百姓的先人們也都是為了自己和家人能夠擁有安穩的生活而挺身作戰，無奈因為陣營的對立才迫使彼此必須刀劍相向。這樣的安排，也避免了觀眾在看劇的過程中因為故事視角的影響，產生對角色的直觀的善惡形象，而忽略了這些角色都是與我們一般各有立場的凡人。

本劇對觀眾來說最大驚喜，莫過於在劇情人物渡過虎尾溪時，將代表虎尾溪的藍色絲布也拉過觀眾席的上方，絲布帶動的氣流拂過我們的那一剎那，觀眾都真真正正的在那一刻，成為了「西螺的勇士」之中的一份子。

是啊，誠如劇中所言，我們看似平靜的日常生活背後，何嘗不是拜先人奮勇搏鬥和社會百工的付出所賜呢？

故事中神器香爐化身的角色訝異於主角能看見他們時，驚訝說：「你，看會著阮？」。我想這句話不僅只是劇本中的一部分，它代表了身為觀眾的我們看見阮劇團，更代表了臺灣在地傳統的歷史和故事終於被我們看見了、代表身為臺灣子弟的我們終於看見了這群「西螺的勇士」。

或許比起「西螺的勇士」你更熟悉「黃花崗烈士」？比起「張丙事件」你更熟悉「盧溝橋事變」？其實，歷史的推進推移著我們前進，每個歷史事件和故事都有他的意義，也都影響著我們現居社會和環境的形塑。不論你是不是西螺人、嘉義人，「西螺的勇士」這篇故事之中所發生的一切都實際的曾影響你的先人，影響著現在的我們。

幾百年前「西螺的勇士」們深信是「太平媽」的庇佑讓他們成功保衛了鄉土，所以對於「太平媽」來說，這場戲劇的劇情，就曾經是祂見證過的先民生命故事。

故事來到尾聲，劇中角色們帶領坐在觀眾席的我們，以「西螺的勇士」身分齊向「太平媽」參拜敬禮，並懸掛上清朝官府贈送的「好義從風」匾額，讓我們身歷其境參與祭典，也思考「人」與「神」之間的關係。

保存於西螺福興宮的「好義從風」匾相對「人」來說是不朽的，而天上聖母相對於「好義從風」匾額是不朽的，至於比起「神」更加不朽的是人們誠敬之心。這份心意之中，除了對「神」的虔信，更包含了先民感恩的美德，因為一切事物的成功與成就都包含了太多人的努力付出，包含了我們不可控的大自然因素威脅在「神」的幫助下也彌平危險，所以就將象徵成功的「好義從風」匾額獻給天上聖母、獻給神吧！

我想，觀影體驗之中的臨場感不僅僅是為了吸引觀眾沉浸在劇情之中，能夠有更好的娛樂體驗；而是透過這樣的編排一次次的體醒我們：「你，也是故事中的一份子。」。舞台上所展演的一切，正是我們的故事。

在6月29日這個細雨綿綿的暑日，新嘉義座圓滿結束了一場人、神共演的戲劇，重新演繹了一場幾百年前人、神共同努力的故事，也寫下了一篇人、神共同創造、見證的新嘗試。