鬼有所歸乃不為厲──電影「粽邪」搶先看
文／謝宗榮（耕研居宗教民俗研究室負責人）劇中執行送吊煞儀式的角色主要為鍾馗爺、法師（道士），除了法師由演員扮演之外，其他諸如法器、符令、壇場等，幾乎都取自中部地區「道法二門」正一道教所屬，具有相當高的真實性。
» Read more作者: 謝 宗榮
1960年出生於南投
國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士
現職耕研居宗教民俗研究室主持人
私立輔仁大學進修部宗教系兼任講師
燃燒的溫度：談民間信仰中的香金文化
生命告別為何隆重：解析臺灣喪葬禮俗
【物質民俗會議專輯】祭祀禮儀信仰脈絡中的供品與祀具
圖文：謝宗榮（耕研居宗教民俗研究室主持人‧輔仁大學進修部宗教系兼任講師）祭祀禮儀為宗教文化主要的活動之一，供品與祀具即是呈現祭祀禮儀精神的重要媒介，必須將其置於祭祀文化脈絡中來加以審視，如此方能深入理解其功能與意義。
» Read more艋舺迓十月廿二
文／謝宗榮（耕研居宗教民俗研究室主持人・輔仁大學進修部宗教系兼任講師）艋舺地區為慶祝青山王聖誕所舉行的祭典廟會，在地人通稱為「迓十月廿二」、「艋舺大拜拜」，包含陰曆10月22日的正日遶境，以及陰曆10月20、21兩日的夜巡。由於廟會活動持續超過一百年的歷史，因此在2010年被台北市政府登錄為「民俗」類文化資產，與大稻埕迎霞海城隍、大龍峒迎保生大帝並稱為台北市三大廟會，其夜巡（暗訪）活動則與大稻埕霞海城隍暗訪、新莊地藏庵暗訪並稱為台北盆地三大暗訪活動。
» Read more義民、難民、還是亂民？—土城大墓公的奉祀源起
在墾殖的過程中，由於天災人禍之頻仍而導致許多先民死難，為了安頓這些沒有後代的先靈，漢人社會也陸續在聚落中建立義塚以及有應公祠、萬善公祠、大眾爺祠等供奉孤魂之所，也成為臺灣主要的在地化信仰特色。土城大墓公所收埋、奉祀的先民，早在清末即被擺接地區的漳州人尊稱為「大墓公祖」，墳塚內的遺骨，最早的起源到底是林爽文事變期間的所犧牲的難民？抑或是義民、亂民？在歷經兩百多年來族群之間的拚鬥、磨合之後，在年復一年的普度追思之下，似乎也已經不是最重要的議題了！
» Read more丙申年端午特輯（四）：道教逐瘟與端午競渡的斂毒習俗
過了霪雨菲菲的梅雨季節之後，時序即進入悶熱的陰曆五月，而五月初五日的「端午節」即是在這個月份中最受矚目的民俗節日，也是年中最重要的節日。端午節又稱為端陽節、重五節、五月節，是漢人社會一個相當古老的節日，它的起源很早，據考證早在屈原誕生之前，漢人就有過端午節的習俗了。
» Read more醮的民俗學│先不管舞臺美醜了！你真的知道什麼是「做醮」嗎？
日前，為了慶祝第14任總統、副總統就職大典，主辦單位公佈了慶祝大會主舞台的設計圖，由於其意象乍看之下類似臺灣民間醮典的醮壇，因此也引起各方的討論，或批評其俗氣者，或讚賞其融合臺灣環境與常民圖像者，褒貶不一。不過不管是褒是貶，其中不乏出現一些對於醮典的誤解，也顯見目前檯面上的政治人物或學者對於民間傳統信仰文化的生疏。
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